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高古典の時代(V世紀紀元前)。 ギリシャの宗教。

ギリシャの宗教。

"宗教"という言葉は、ラテン語の"つながる"、すなわち神と人とのつながりを作ることに由来しています。 どの宗教でも、ある形の人や別の人は自分自身を永遠に関連させようとします。 宗教は、信仰が特定の行動に義務づけているため、神に対する人間の義務の複合体によって、フェティシズム、魔法、トーテミズムおよび他の原始的信念と

ギリシャでは、聖職者と信徒の組み合わせとして、そして公的機関としての私たちの理解には"教会"はありませんでした:ギリシャ人は、市民の国家と個人的利益が一致していたので、宗教的および政治的な生活圏を区別しませんでした。 古典的な時代には、宗教は社会的性質を持っていたので、人と神との間の個人的な関係の考えはまだ生じていなかった。 会議は犠牲や神々へのアピールだけでなく、重要な問題で始まったので、宗教は徐々に形式主義的な性格を獲得し、"あなたは私にあり、私はあなたにあります"という原則が開発されたとき、つまり、問題の成功を達成するためには、神に目を向ける必要があり、宗教的崇拝の行使は神によって満たされた要求の約束です。

ギリシャの宗教は神話作りと密接に関連していましたが、それとは特定されませんでした。 神話は"言葉では、この素晴らしい個人的な物語"であり、永遠に個人の自己肯定はありません-これは神話と宗教の根本的な違いです。1一方、神話は大人のためのおとぎ話ではなく、宇宙、古代、人を取り巻く超自然的な力のある考えであり、この意味では本質的に歴史や詩に近いものです。

神話は擬人化され、地上の世界と人間関係は神の世界に投影されました:神々は人間の方法で饗宴、仕事、結婚、情熱の対象となるため、人々は神々に道徳的義務を負わず、その存在は何にも義務づけられませんでしたが、いくつかのケースでは天体と彼らは最高の裁判官、邪悪な行為のアベンジャーズ、正義のチャンピオンとして行動しました。 神話と宗教は、ギリシャの芸術の発展のための肥沃な土地となっています。

ギリシャの宗教には、明確に定義された標準的な伝統と神学の発展したシステムが欠けていました。 神話は紀元前2千年紀の中頃から長い期間にわたって発展しました。 神話は、口頭の伝統が存在した時に記録されませんでした。 ホメロスの叙事詩の場合と同様に、神話を記録する必要性は、彼らの鮮やかな認識と理解が消えたおとぎ話への変容の瞬間に生じました。 したがって、ギリシャの伝説はかなり遅い解釈で保存されています。 彼らの体系化は、II世紀にさかのぼる二つの本で行われました。 E.、-アポロドロスの"神話ライブラリ"とGiginの"神話"は、七世紀は、古典的な期間からそれらを分離します。 多くの神話は、ホメロス、ヘシオドスから始まり、悲劇的な劇作家で終わる古代の作家の作品で以前に語られていましたが、それらを体系化し一般化しようとする最初の試みは、ヘレニズム時代、すなわち紀元前3世紀からではありませんでした。

神聖な祭りやゲーム。

有名なオリンピックはゼウスに敬意を表してオリンピアで開催されました。 伝説によると、彼らは紀元前776年に設立されました。1つ目は、当初は地元であったが、後にギリシャ語になったことである。 四年ごとに開催され、五日間続いたゲームの間に、戦国時代の間に平和が締結されました。 宗教的な祭りであったゲームは、血を流すことの罪を犯していない本格的な市民だけが出席し、ランニング、レスリング、拳の戦い、五種競技、戦車レースに競 オリンピアのゼウス神殿でヘラクレス自身が植えた伝説によると、オリンピアの勝者は月桂樹の名誉花輪を受け取り、彼の名誉のためにコインをノックアウトし、像を立てることができました。 オリンピック選手はギリシャで大きな名声を得た。

ギリシャ人は体育を全体的な発展の不可欠な部分とみなしました。 同様に無学な人は、読み書きができず、同時に泳ぐことができなかった人でした。 プラトンやアリストテレスのような多くの著名な哲学者は、知的な人々だけでなく、優れた運動選手でもありました。

同様のゲームは、ポセイドン、いわゆるイシュトミアゲーム、ゼウスに敬意を表してネメアゲームに敬意を表して開催されました。 彼らの参加者は、物理的な練習だけでなく、詩を読んだり、楽器を演奏したりすることもできます。 競争力、アゴナリティの考え方は、ギリシャ文明全体に内在していました2。

他の重要な祭りの中で、アテネの守護神と考えられていた聖母の崇拝が送られたPallas Athenaに捧げられた偉大なPanathenaeaが際立っています。 多くの都市は同様の守護神を持っていました。 都市の中心部にあるアクロポリスのアテナに敬意を表して建てられたパルテノン神殿のレリーフのグループは、聖域への住民の厳粛な行列を描いてい アテナの像は、司祭の指導の下で女の子が縫い付けた特別なベッドカバーで飾られていました。 体操競技、松明と演劇の若い選手の夜のランニングもPanathenaeaで開催されました。

エレウシニアの謎。

ギリシャでは、シークレットサービスに関連する神秘的な性質の休日がありました。 当初は数人が利用できるようになったが、後に幅広い信者に開放された。 その中で最も有名なのは、地球と豊饒の女神として尊敬されていたデメテルと彼女の娘コーラに捧げられたエレウシニアの謎でした。 その存在の二千年の間に、謎は戦争の間に三回しか開催されませんでした。

神話が伝えるように、デメテルの娘コラは、冥界ハデスの王に拉致され、冥界に連れて行かれました。 そこで彼女は別の名前-ペルセポネの下で彼の妻になった。 デメテルの要請で、娘は夫の許可を得て時々地球に戻り、穀物は発芽しました。 ギリシャでは、この時期はヨーロッパ中部のように夏には来ませんでしたが、秋冬には春に畑が播種され、収穫は秋に収穫されました。 ギリシャ人は、コラがハデスと一緒に滞在した時と蒸し暑い夏を考えました。

それは地球のカルトにリンクされていた秘密のサービスでした:地球は豊饒と生命の源と考えられていた、それはまた、すべての生き物の最後の避難所、 アテナイからエレウシス(約22km)までの神聖な行列を編成し、彼らは伝説を説明する模倣的な公演に参加した。 神秘主義者は秘密の神聖なものを保っていたので、表現の本質は不明です。 一つの言葉が発声されたわけではなく、全体の行動は完全な沈黙の中で行われ、信者に大きな印象を与えました。 謎の間、彼らは死後の魂の旅を観察し、死後の幸せな永遠の命の約束の兆候としてその状態を内部的に体験する機会がありました。 そのような公演の目的は、彼らの熟考を通して人々が内なる浄化と聖化を受けたので、敬虔な教化でした。 古典的な時代には人間の個人的な救いの考えがなかったので、謎は永遠の命の一般化されたイメージであり、個人ではなく属全体に感謝し続けていま したがって、各ギリシャ人は、彼の不滅が具体化された彼の種類の継続に特別な注意を払った-永遠のこの見解は、ギリシャの宗教の社会的性質と非常に ギリシャ人はエレウシニアの謎を尊敬し、自分たちの生活の中で少なくとも一度はそれらに参加する義務があると考えました。

ディオニュシオスとオルフェック派。

ディオニュシアは、ギリシャ全土に広がっており、バッカスとしてヨーロッパの伝統で知られている神ディオニュソス、に敬意を表して開催された屋根裏 おそらく、このカルトは東からギリシャに来て、それはorgiastic性格を持っていて、酔った熱狂的な乱交の形で送られました。 一方、Eleusinian mysteriesでは、Dionysusに似た特定の神Iakhがすでに現れています。 ギリシャでは、彼の名誉のお祝いは極端に行かず、より拘束され、ディオニュソス自身はブドウ栽培とワイン造りの神、特に農村部で尊敬されました。

ディオニュソスのカルトから、その教えは紀元前VI世紀によって形成されたオルフィクスの宗派を起源としています。 イニシエートは、予期せず亡くなった妻Eurydiceのために冥界に降りてきた宗派Orpheusの創設者に敬意を表してOrphicsと呼ばれました。 彼らの教えによると、ゼウスとペルセポネの息子ディオニュソスは、かつてゼウスの英雄の嫉妬深い妻によって送られたタイタンによって引き裂かれ、彼の人生を回復するために、雷鳴は彼の息子の心を飲み込み、再び生まれ変わって、雷でタイタンを打った。 人類はタイタンの灰とディオニュソスの血から生まれたので、すべての人々は二重の性質を持っています:一方では、彼らは地上の情熱が低いことを特徴としています-タイタンの継承、そして他方では、彼らは最高の神の粒子を持っています。 宗派では、贖いの儀式を通してタイタンの罪から解放された人、すなわち彼は神の性質を回復することができました。 孤児のアイデアによると、人の死後、魂、体の囚人は、特に地上の人生のテストに再び合格するために、深刻な変化を受けなければなりません。 したがって、魂の輪廻の教義が生じた(以前はインドで完成した)。 それはまた、有名なピタゴラスによって守られ、その学校で新しいlearner1が開発されました。

神託。

神託に関連するカルトはギリシャで広まっていた。 神託は、聖域または神が住んでいた場所のいずれかであり、人があらゆる質問に対する神の答えを受け取ることができる場所でした。 最も有名なのは、ドドナのゼウスとデルポイのアポロの神託でした。 神託とも呼ばれる神の答えは、占いによって最も頻繁に与えられました。 彼らは水、鋳造ロット、および他の多くの方法で推測することができます。

ドドナのゼウスの神殿では、司祭は神聖なオークの葉の擦れる音によって預言しました。 伝説によると、ゼウスはこのオークの木に住んでいて、彼の助けを借りて未来を予見したり、この質問やその質問に答えることができました。 人々は様々な日常的な問題を抱えて寺院に来ました:彼らは誰を崇拝するかを尋ねたので、運が彼らに同行し、貿易が成功するなどです。 同様の質問を持つ鉛の錠剤は保存されています。 例えば、あるアギスはゼウスに、自分が枕と毛布を失ったのか、誰かが彼からそれらを盗んだのか尋ねましたか?

デルポイの聖域に関連する神託は、アルカイック時代から提唱されています。 Pythiasは彼と一緒に奉仕し、貞操を守る義務があった女性は、単純で、しばしば教育の行き届いていない女の子から選ばれました。 かつて、ピティアに魅了された若い男が彼女を連れ去った後、少なくとも50歳の女性が司祭の地位に選出され始めた場合がありました。 最初に1つのpythiaがあり、次に2つがありました。 オラクルは年に九回しか予測を行うことができませんでした。 これを行うために、司祭は神聖な清めを行い、オリーブの枝を取って洞窟に行き、三脚に座って深い隙間から発せられる煙を吸い込み、無意識に落ちて何かをつぶやくようになりました。彼女の言葉の説明は神託として認識されました。 このような状況では、司祭によって行われた解釈は例外的な重要性を獲得しました。 彼らの調停を通じて、質問者にはさまざまな方法で解釈された答えが与えられたとき、Pythiasはしばしば政治闘争の道具になりました。 したがって、基本的に重要な質問に対する答えは、漠然とした、主に詩的な形で与えられました。 リディア王クロエソスが、彼が戦ったペルシャの支配者キュロスを倒すことができるかどうかを調べるためにデルファイに向かった場合は、非常に有名になった。 答えは適切でした:"あなたがHalys川を渡るならば(その両側には二つの軍隊があった)、あなたは偉大な王国を破壊するでしょう。" 大喜び、クロイソスは川を渡り、戦いを失った後、彼は苦情で神託に戻ったが、司祭はアポロがクロイソスが破壊する王国を指定していないことを合理的に指摘した。

神託は大きな役割を果たし、彼らはしばしば対処され、信じられていました。 都市全体の要求に与えられた神々の答えは、都市の公共、行政、宗教の中心であるアクロポリスの特別なアーカイブに保存されました。