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O período dos altos clássicos (século V aC). religião grega.

Religião grega.

A palavra "religião" vem do latim "conectar", ou seja, estabelecer uma conexão entre Deus e o homem. Em qualquer religião, uma pessoa de uma forma ou de outra tenta se relacionar com a eternidade. A religião se distingue do fetichismo, da magia, do totemismo e de outras crenças primitivas por um conjunto de obrigações humanas para com Deus, pois a fé obriga a determinado comportamento.

Na Grécia não havia "igreja" em nosso entendimento como uma combinação de clero e leigos e como uma instituição pública: os gregos não distinguiam entre as esferas religiosa e política da vida, pois o Estado e os interesses pessoais dos cidadãos coincidiam . Na era clássica, a ideia da relação individual do homem com Deus ainda não surgia, pois a religião era de cunho social. As reuniões começaram com sacrifícios ou com apelo aos deuses, como qualquer negócio importante, pelo qual a religião aos poucos adquiriu um caráter formalista, quando se desenvolveu o princípio "você - para mim, eu - para você", ou seja, para para obter sucesso nos negócios, é preciso recorrer aos deuses e a administração de um culto religioso é garantia de um pedido atendido por Deus.

A religião grega estava intimamente ligada à criação de mitos, mas não se identificava com ela. O mito é "uma maravilhosa história pessoal dada em palavras" na qual não há auto-afirmação da personalidade na eternidade - esta é a diferença fundamental entre mitologia e religião1. Por outro lado, os mitos não são contos de fadas para adultos, mas uma certa ideia do universo, tempos antigos, forças sobrenaturais que cercam uma pessoa, nesse sentido estão inerentemente mais próximas da história e da poesia.

Os mitos eram antropomórficos, neles o mundo terreno e as relações humanas eram projetadas no mundo dos deuses: os deuses festejam como seres humanos, trabalham, casam-se, estão sujeitos a paixões, em relação às quais as pessoas não têm moral obrigações para com os deuses, cuja existência não obrigava a nada, embora em vários casos os celestiais atuassem como juízes supremos, vingadores de más ações e campeões da justiça. A mitologia e a religião tornaram-se terreno fértil para o desenvolvimento da arte grega.

A religião grega carecia de uma tradição canônica claramente definida e de um sistema de teologia desenvolvido. A mitologia tomou forma ao longo de um longo período, a partir de meados do 2º milênio aC. e. Os mitos não foram escritos na época em que as tradições orais existiam. Como no caso da epopeia homérica, a necessidade de registrar os mitos surgiu no momento de sua transformação em conto de fadas, quando sua percepção e compreensão vivas desapareceram. Portanto, as lendas gregas foram preservadas em uma interpretação bastante tardia. A sua sistematização foi realizada em dois livros que datam do século II. n. e., - a "Biblioteca Mitológica" de Apolodoro e os "Mitos" de Gigin, sete séculos os separam do período clássico. Muitos mitos foram recontados anteriormente nas obras de autores antigos, começando com Homero, Hesíodo e terminando com dramaturgos trágicos, mas as primeiras tentativas de sistematizá-los e generalizá-los não foram feitas antes da era helenística, ou seja, a partir do século III aC. BC e.

Festivais e jogos sagrados.

Os famosos Jogos Olímpicos foram realizados em Olímpia em homenagem a Zeus. Segundo a lenda, eles foram estabelecidos em 776 aC. e.1, a princípio eram de natureza local e só mais tarde se tornaram pan-gregas. Durante os jogos, que eram realizados a cada quatro anos e duravam cinco dias, a paz foi concluída entre os estados em guerra. Nos jogos, que eram festividades religiosas, só participavam cidadãos de pleno direito, não culpados de derramamento de sangue, competiam em corridas, lutas, socos, pentatlo e corridas de bigas. O vencedor-olímpico recebeu uma coroa de louros honorária, segundo a lenda, plantada pelo próprio Hércules no templo de Zeus em Olímpia, ele poderia derrubar uma moeda em sua homenagem e erguer uma estátua para si mesmo. Os olimpionistas gozaram de grande fama na Grécia.

Os gregos consideravam a educação física como parte integrante do desenvolvimento global. Uma pessoa que não sabia ler, escrever e ao mesmo tempo nadar era considerada igualmente sem instrução. A atividade intelectual dos gregos era inseparável da física; muitos filósofos proeminentes, como Platão e Aristóteles, não eram apenas pessoas inteligentes, mas também excelentes atletas.

Jogos semelhantes foram realizados em homenagem a Poseidon, os chamados jogos Ístmicos e jogos Nemean em homenagem a Zeus. Seus participantes puderam competir não apenas em exercícios físicos, mas também na leitura de poesias, tocando instrumentos musicais. A ideia de competitividade, agonalismo, era inerente a toda a civilização grega2.

Entre outras festividades importantes, destaca-se Pallas Athena, a Grande Panatenaica, onde se realizava o culto da deusa virgem, que era considerada a padroeira de Atenas. Muitas cidades tinham divindades padroeiras semelhantes. No conjunto de relevos do templo do Partenon, erguido em homenagem a Atena na acrópole, na parte central da cidade, é retratada uma tão solene procissão dos habitantes até o santuário. A estátua de Atena foi decorada com véus especiais costurados por meninas sob a orientação de sacerdotes. Competições de ginástica, corrida noturna de jovens atletas com tochas e apresentações teatrais também foram realizadas no Panathenaic.

Mistérios de Elêusis.

Na Grécia, havia feriados de natureza mística associados ao serviço secreto. Inicialmente disponíveis para poucos, mais tarde tornaram-se abertos a uma ampla gama de crentes. Entre eles, os mais famosos eram os mistérios de Elêusis dedicados a Deméter e sua filha Kore, que eram reverenciadas como as deusas da terra e da fertilidade. Ao longo dos dois mil anos de sua existência, os mistérios não foram realizados apenas três vezes, durante as guerras.

De acordo com o mito, Cora, filha de Deméter, foi sequestrada pelo rei do submundo Hades e levada para o submundo. Lá ela se tornou sua esposa com um nome diferente - Perséfone. A pedido de Deméter, a filha às vezes voltava à terra com a permissão do marido e depois brotava cereais. Na Grécia, esse período não começou no verão, como na zona média da Europa, mas no outono e inverno, de modo que os campos eram semeados na primavera e colhidos no outono. Os gregos consideravam o verão quente como a época da permanência dos Kora no Hades.

Eram os serviços secretos que estavam ligados ao culto da terra: a terra era considerada uma fonte de fertilidade e vida, era também o último refúgio de todos os seres vivos, um túmulo para as pessoas, não era à toa que os gregos semeavam grãos nos cemitérios de seus entes queridos. Os iniciados organizaram uma procissão sagrada de Atenas a Elêusis (cerca de 22 km), chegando até a qual participaram em mímicas que ilustram a lenda contada. A essência das performances é desconhecida, pois as místicas guardavam o segredo sagradamente. Nenhuma palavra foi pronunciada, toda a ação ocorreu em completo silêncio, o que causou uma grande impressão nos crentes. Durante os mistérios, eles tiveram a oportunidade de observar a jornada da alma na vida após a morte e vivenciar internamente seu estado como sinal da promessa de uma vida eterna feliz após a morte. O propósito de tais representações era a edificação piedosa, porque graças à sua contemplação, as pessoas recebiam purificação e santificação interior. Como na era clássica ainda não havia surgido a ideia da salvação pessoal de uma pessoa, os mistérios eram uma imagem generalizada da vida eterna, continuando graças não às pessoas individuais, mas ao gênero como um todo. Portanto, cada grego prestou atenção especial à continuação de sua espécie, na qual sua imortalidade estava incorporada - essa visão da eternidade era totalmente consistente com a natureza social da religião grega. Os gregos reverenciavam os mistérios de Elêusis e se consideravam obrigados a participar deles pelo menos uma vez na vida.

Dionísio e a seita órfica.

Dionísio é um feriado ático que se espalhou por toda a Grécia e foi realizado em homenagem ao deus Dionísio, conhecido na tradição europeia como Baco. Talvez esse culto tenha chegado à Grécia do Oriente, onde tinha um caráter orgiástico e foi na forma de orgias frenéticas bêbadas. Por outro lado, nos mistérios de Elêusis, já aparece uma certa divindade Iacchus, semelhante a Dionísio. Na Grécia, as festividades em sua homenagem não chegaram a extremos e foram mais contidas, e o próprio Dionísio era reverenciado como o deus da viticultura e da vinificação, especialmente nas áreas rurais.

Do culto de Dioniso origina-se a seita dos órficos, cujos ensinamentos se desenvolveram no século VI. BC e. Os iniciados foram chamados órficos em homenagem ao fundador da seita, Orfeu, que desceu ao submundo para sua esposa inesperadamente falecida, Eurídice. De acordo com seus ensinamentos, Dionísio, filho de Zeus e Perséfone, uma vez foi despedaçado pelos titãs enviados pela esposa ciumenta de Zeus Hera e, para restaurar sua vida, o trovão engoliu o coração de seu filho, que foi renasceu novamente e atingiu os titãs com um raio. A raça humana originou-se das cinzas dos titãs e do sangue de Dionísio, portanto, todas as pessoas têm uma natureza dupla: por um lado, são caracterizadas por paixões terrenas básicas - a herança dos titãs e, por outro, possuem uma partícula de uma divindade superior. Na seita, uma pessoa recebia a libertação do pecado dos titãs por meio de ritos expiatórios, ou seja, podia restaurar sua natureza divina. De acordo com as idéias dos órficos, a alma, prisioneira do corpo, após a morte de uma pessoa deve passar por sérias mudanças, em particular, para passar novamente no teste da vida terrena. Foi assim que surgiu a doutrina da transmigração das almas (previamente aperfeiçoada na Índia). A ela também aderiu o famoso Pitágoras, em cuja escola se desenvolveu a nova doutrina1.

Oráculos.

Os cultos associados a oráculos eram difundidos na Grécia. Um oráculo era um santuário ou um lugar onde o deus vivia, e onde uma pessoa podia receber a resposta da divindade a qualquer pergunta. Os mais famosos foram os oráculos de Zeus em Dodona e Apolo em Delfos. As respostas dos deuses, também chamadas de oráculos, eram dadas na maioria das vezes por meio de adivinhação. Eles podiam adivinhar na água, fazer sorteios e de várias outras maneiras.

No templo de Zeus em Dodona, as sacerdotisas costumavam adivinhar pelo farfalhar das folhas do carvalho sagrado. Segundo a lenda, Zeus viveu neste carvalho e com a sua ajuda foi possível prever o futuro ou responder a esta ou aquela pergunta. As pessoas vinham ao templo com vários problemas cotidianos: eles perguntavam a quem adorar, para que a sorte acompanhasse, e o comércio fosse bem-sucedido, etc. Tábuas de chumbo com perguntas semelhantes foram preservadas. Por exemplo, um certo Agis perguntou a Zeus se ele próprio havia perdido seus travesseiros e cobertores, ou alguém os havia roubado dele?

Desde a era arcaica, um oráculo associado ao santuário de Delfos foi desenvolvido. Pythia serviu sob ele, mulheres que eram obrigadas a permanecer castas, escolhidas entre meninas simples, muitas vezes mal educadas. Certa vez, houve um caso em que um jovem, cativado por uma Pítia, a levou consigo, e então mulheres com menos de cinquenta anos começaram a ser eleitas para o cargo de sacerdotisa. Primeiro havia uma Pítia, depois duas. O oráculo só podia dar previsões nove vezes por ano. Para fazer isso, a sacerdotisa realizou um banho sagrado, pegou um ramo de oliveira e foi para uma caverna, onde se sentou em um tripé e inalou a fumaça que vinha de uma fenda profunda, caiu na inconsciência e começou a murmurar alguma coisa; a explicação de suas palavras foi percebida como um oráculo. Sob tais condições, a interpretação feita pelos sacerdotes adquiriu um significado excepcional. Muitas vezes os Píticos se tornaram um instrumento de luta política, quando, por meio de sua mediação, os questionadores recebiam respostas que eram interpretadas de diferentes maneiras. Portanto, as respostas a questões fundamentalmente importantes foram dadas de forma vaga, principalmente poética. O caso em que o rei lídio Creso recorreu a Delfos com um pedido para descobrir se ele poderia derrotar o governante persa Ciro, com quem lutou, ganhou grande fama. A resposta foi apropriada: "Se você cruzar o rio Galis (nas margens do qual havia duas tropas), você destruirá o grande reino". Encantado, Creso atravessou o rio e perdeu a batalha, após o que retornou ao oráculo com uma reclamação, mas o sacerdote observou razoavelmente que Apolo não especificou qual reino Creso destruiria.

Oráculos desempenharam um grande papel, muitas vezes foram abordados e acreditados. As respostas dos deuses, dadas ao pedido de cidades inteiras, foram armazenadas em arquivos especiais no centro público, administrativo e religioso das cidades - a acrópole.