Tirani Yunani awal. Pembentukan sistem kebijakan.

Tirani Yunani awal.

Masalah tirani awal ("tua") berhubungan langsung dengan kolonisasi dan perubahan besar dalam struktur sosial abad ke-7-6. SM e.

Tirani didasarkan pada kekerasan politik terhadap bagian tertentu dari masyarakat dan otoritas satu penguasa - bentuk kekuasaan paling sederhana, yang hanya merupakan langkah pendakian orang Yunani ke ide-ide yang lebih kompleks tentang demokrasi. Di Yunani, era tirani adalah tahap transisi, yang penyebabnya terletak pada hilangnya keseimbangan sosial. Periode pembangunan ekonomi aktif disertai dengan kerusuhan sosial yang disebabkan oleh polarisasi masyarakat, yang terbagi tajam menjadi kaya dan miskin. Kesenjangan ini sangat besar, dan rezim tirani muncul di sejumlah kota untuk menghancurkannya.

Di era kuno, status seorang bangsawan terdiri dari dua komponen: kekunoan keluarga dan kekayaan warga negara. Konsep "terlahir baik" dan "miskin", cukup cocok bahkan di zaman Odysseus, tidak lagi berlaku untuk kaum bangsawan di era kuno. Bagian utama dari rakyat jelata bercita-cita untuk berpartisipasi dalam kekuasaan, oleh karena itu di masa-masa sulit orang-orang Yunani secara bertahap mengembangkan gagasan tentang kewarganegaraan. Para tiran bertindak sebagai musuh masyarakat yang terkait dengan tatanan lama, yaitu aturan kaum bangsawan. Tujuan utama dari penguasa baru adalah pemusnahan aristokrasi, oleh karena itu tirani, sebagai fenomena destruktif, tidak bisa progresif. Di sisi lain, para penguasa menyatakan kepentingan warga biasa dan seringkali, tanpa curiga, membuka jalan bagi demokrasi. Dalam hal ini, rakyat sendiri yang memilih tiran, dan kekuasaan mereka tidak terkait dengan kekerasan langsung.

Ada 2 jenis tirani: yang pertama - tirani yang terbentuk sebagai hasil perjuangan kaum demo dengan kaum bangsawan suku - dari oposisi mereka lahirlah bentuk kekuasaan baru; tipe kedua - tirani anak didik Yunani Persia, yang menundukkan kebijakan di pantai barat Asia Kecil dan pulau-pulau terdekat - tiran ini mengejar kebijakan pro-Persia ketika, dari abad ke-6. SM e. negara Persia muda mulai mendapatkan kekuatan. Namun, secara umum, rezim tirani di Yunani kuno tidak menjadi fenomena yang meluas.

Tirani Polycrates di sekitar. Samos (540).

Polikrat tiran memerintah pulau Samos sekitar tahun 540 SM. e. Dia membuat penyatuan politik pulau itu, menghancurkan pembagian suku menjadi filum dan menggantinya dengan pembagian teritorial, karena pembagian administratif secara paksa menghancurkan ikatan suku. Armada militer besar dibuat dan pekerjaan konstruksi besar dilakukan: tembok dan struktur pertahanan didirikan, pelabuhan yang nyaman diatur, dan pasokan air dipasang.

Polycrates tidak puas dengan kekuasaan di Samos dan mencoba untuk memperluas kekuasaannya ke Cyclades untuk merebut rute perdagangan yang menguntungkan. Pada tahun 523 SM. e. di kuil Apollo di pulau Delos, untuk menghormatinya, ia mendirikan festival pan-Yunani. Penguatan Samos tidak menyenangkan orang Persia, yang memikat Polycrates ke dalam perangkap di Asia dan menyalibkannya di sana. Tidak ada lagi tirani di Samos.

Tirani Periander di Korintus (627-585).

Tiran berkuasa di Korintus selama sekitar 70 tahun (pada pergantian abad ke-7-6 SM). Dengan kedatangan mereka, perkembangan kegiatan kolonisasi dimulai - Korintus menjadi kota metropolitan dari banyak apoikias barat. Yang paling terkenal adalah tiran Korintus, Periander, yang memerintah dari tahun 627 hingga 585. SM e. Di bawahnya, ada penaklukan langsung atas koloni-koloni, yang seringkali tidak tunduk pada metropolis.

Korintus memperluas hubungan eksternal dan memperkuat ke arah barat: misalnya, ia berdagang dengan Illyria, dari mana mereka membawa perak untuk mencetak koin, yang pertama kali muncul tidak lebih awal dari abad ke-7 SM. SM e. Korintus memelihara hubungan dengan Italia, Mesir, Spanyol, wilayah Laut Hitam Utara, Suriah, Siprus - perdagangan dengan mereka semakin luas. Korintus menjadi pusat pengerjaan logam, kerajinan tekstil dan pembuatan kapal; ini adalah tempat kelahiran jangkar dan trireme - kapal tercepat saat itu dengan tiga baris dayung.

Di Korintus dan koloninya, pengadilan kaum bangsawan digantikan oleh pengadilan untuk distrik teritorial, makanan umum dan sistem pendidikan militer umum untuk para pemuda dihapuskan. Langkah-langkah terakhir Periander ditujukan terhadap aristokrasi suku, yang di matanya munculnya tirani adalah kematian cara-cara lama, keberanian keluarga bangsawan dan gagasan bangsawan primordial, penghancuran adat tradisional yang mendukung budaya masyarakat lapisan atas. Namun, untuk sejarah Korintus itu adalah tahap sementara. Seperti yang dinubuatkan oracle Delphic salah satu tiran berikutnya di Korintus: "Kamu dan anak-anakmu akan memerintah, tetapi bukan anak-anak dari anak-anakmu."

Pembentukan sistem polis.

Kata "polis" memiliki tiga arti: kota, negara bagian, dan komunitas sipil. Dalam pandangan orang Yunani, ketiga makna itu menyatu. Seorang mahasiswa filsuf Plato, Aristoteles, yang mempelajari berbagai jenis pemerintahan kota-kota Yunani, dalam bukunya "Politik" mendefinisikan kebijakan sebagai asosiasi politik warga negara untuk menciptakan kondisi terbaik bagi kehidupan spiritual dan material mereka, yang memiliki tujuan kebaikan publik, yang dengannya Aristoteles memahami keadilan yang diekspresikan dalam masyarakat sipil.kesetaraan1.

Negara-kota sudah ada bahkan sebelum era kuno, tetapi mereka memiliki perintah klan. Mengatasi tradisi kesukuan sangat menentukan munculnya fenomena seperti kebijakan dan kenegaraan. Struktur pemerintahan baru dan kesadaran diri warga sedang dibentuk.

Ada prasyarat tertentu untuk pembuatan kebijakan. Salah satunya adalah faktor geografis. Yunani dibagi oleh pegunungan menjadi banyak lembah, di mana pemukiman tidak dapat diperbesar. Ukuran wilayah yang kecil, cocok untuk kehidupan, menyebabkan sejumlah kecil komunitas, yaitu salah satu syarat utama untuk penciptaan demokrasi adalah kolektif sipil yang kecil.

Prasyarat kedua terkait dengan tidak adanya kompleks istana besar di era Homer dan individualisasi produksi. Pertanian menjadi swasembada, lapisan luas petani kecil, yang secara pribadi bebas, terbentuk. Bersama dengan pemerintah pusat, faktor yang diperlukan untuk penyatuan ekonomi menghilang. Ini adalah salah satu perbedaan utama antara kota-kota Yunani dan kota-kota Timur, di mana fasilitas istana atau kuil memainkan peran pemersatu, mengatur kehidupan agama, budaya dan industri masyarakat. Di Yunani, era "zaman kegelapan" dan kuno, tidak ada kekuatan pusat yang menyatukan kebijakan, sehingga pemukiman tetap tersebar dan terus-menerus bermusuhan satu sama lain.

Seringnya saling bermusuhan telah menjadi prasyarat ketiga untuk terciptanya sistem polis, karena bahaya eksternal adalah prinsip pemersatu yang kuat. Adanya ancaman dari tetangga menjadi alasan konsolidasi warga. Munculnya kebijakan pertama terjadi melalui apa yang disebut sinoykisme - proses penggabungan beberapa pemukiman suku menjadi satu yang dimulai kembali pada "zaman kegelapan".

Prasyarat terakhir, keempat, munculnya kebijakan tersebut adalah pembentukan rezim tirani yang akhirnya mematahkan kekuasaan kaum bangsawan dan membuka jalan bagi demokrasi, yang sebagai suatu sistem, berkembang di Yunani pada abad ke-5. SM e.

Kebijakannya adalah komunitas warga, di mana majelis rakyat sekaligus milisi rakyat dan organisasi sipil kota bertepatan dengan militer - warga adalah orang-orang yang memilih dan berjuang. Dasar kewarganegaraan adalah kepemilikan tanah. Seseorang tanpa tanah tidak bisa menjadi warga negara, oleh karena itu, orang yang memiliki hak penuh memiliki sebidang tanah, yang juga diklaim oleh negara. Artinya, pemilik tanah tidak dapat memblokir jalan umum atau jalan umum ke reservoir yang mengalir melalui plotnya, tidak memiliki hak untuk meninggalkan peruntukan dan tidak mengolahnya, dan juga menjualnya kepada orang asing, dll. - negara ikut campur dalam penggunaan lahan pribadi warga negara. Bentuk kepemilikan ganda ini, yang mencakup kepemilikan pribadi dan publik, ditetapkan sebagai barang antik.

Kumpulan warga tidak banyak dan bertentangan dengan massa yang cukup besar dari populasi yang bergantung, yang tidak lengkap. Misalnya, Aristoteles tinggal di Athena sebagai seorang migran, seorang metecus, dan tidak memiliki hak sipil. Selain metek, budak dan wanita tidak dapat menikmati semua hak, jumlah orang seperti itu ternyata jauh lebih besar daripada jumlah warga negara, dan demokrasi untuk zaman kuno adalah konsep yang agak konvensional, karena terbatas pada tim kecil. orang.

Kebijakan menjadi sel awal dari dua jenis pemerintahan: oligarki dan demokrasi. Sistem negara oligarki didasarkan pada prinsip-prinsip kelas, yaitu oposisi dari elit terpilih terhadap populasi lainnya. Bentuk kenegaraan ini dibentuk di Sparta. Rezim demokrasi yang ada, misalnya di Athena, didasarkan pada prinsip-prinsip kesetaraan universal. Konfrontasi antara Athena dan Sparta tidak hanya permusuhan kedua negara, tetapi antagonisme mendalam dari kedua sistem, yang jelas akan memanifestasikan dirinya dalam Perang Peloponnesia. Selain itu, Sparta dan Athena bukanlah kebijakan khas untuk Yunani, dan contoh mereka tidak dapat menunjukkan kota lain.

Undang-undang Yunani pertama.

Terbentuknya sistem polis dikaitkan dengan munculnya undang-undang pertama yang meresmikan struktur negara baru. Penghapusan tatanan lama yang terkait dengan dominasi aristokrasi terkadang terjadi melalui reformasi undang-undang, dan bukan melalui penciptaan rezim tirani. Hukum pertama muncul di Yunani sekitar abad ke-7-6. SM e. Pada abad ke-7 mengacu pada undang-undang Zalevka dari Locri (sebuah kota di Italia selatan), hingga abad VI. - pembuatan hukum oleh Charonda dari Catania (Sisilia), yaitu, hukum pertama muncul di "Yunani Raya" - Italia selatan dan Sisilia. Untuk menanamkan rasa hormat terhadap hukum di warga, Zaleucus dan Charond memerintahkan mereka yang ingin membuat amandemen untuk datang ke majelis nasional dengan jerat di leher mereka, dan jika orang-orang tidak mengakui perubahan itu adil, gantung diri di tempat. . Selama beberapa ratus tahun keberadaan hukum, hampir tidak ada perubahan yang dilakukan terhadapnya.

Namun, kode hukum yang paling terkenal dibuat langsung di Yunani pada akhir abad ke-7 - awal abad ke-6. SM e. Naga (621) dan Solon (594).

Perundang-undangan Draco di Athena (621).

Draconus adalah archon yang menjalankan pemerintahan sipil Athena. Sedikit yang diketahui tentang legislatifnya. Bahkan, dia hanya menulis dan mengkodifikasikan hukum tak terucapkan yang sudah ada di Athena. Drakont menghapuskan hak perseteruan darah, menarik perbedaan yang jelas antara pembunuhan yang disengaja dan tidak disengaja. Di bawahnya, pendaftaran penting hak atas properti pribadi terjadi, ketika setiap upaya properti, bahkan yang bernilai rendah, dapat dihukum mati, misalnya, pencurian sayuran. Ketika Dracon ditanya mengapa, dalam hukumnya, semua kejahatan pantas dihukum mati, dia menjawab bahwa dia tidak bisa memikirkan hukuman yang lebih rendah atau lebih besar. Perundang-undangan semacam ini, "ditulis dengan darah", mencerminkan suatu tahap tertentu dalam pembentukan negara, yang dilalui oleh banyak masyarakat kuno1.

Perundang-undangan Solon di Athena (594).

Solon, menurut tradisi kuno akhir, adalah salah satu dari tujuh orang bijak besar zaman kuno. Berkat undang-undang yang dia keluarkan, fondasi demokrasi Athena masa depan diletakkan.

Pada tahun 594 SM. e. Solon menjadi archon dan reformasi. Di bawahnya, tumbuh zaitun berkembang - zaitun, menurut legenda, diberikan ke Athena oleh putri Zeus sendiri, Pallas, yang, dalam perselisihan dengan Poseidon, menawarkan penduduk kota cabang zaitun, yang menjadi simbol kemakmuran dan kesejahteraan kebijakan. Athena mulai berdagang minyak zaitun secara luas, Solon mendorong penanaman kebun anggur dan perluasan kebun, mengatur pasokan air di daerah kering dengan menggali sumur baru. Dia memperkenalkan hukum yang menarik: jika ayah tidak mengajari putranya suatu kerajinan, maka putranya memiliki hak untuk menolak membantu orang tua di hari tua, yaitu, pengetahuan tentang kerajinan tertentu menjadi salah satu elemen sipil seseorang. status. Solon melakukan perubahan dalam berat dan sistem moneter: standar seragam wajib untuk seluruh Attica, yang berkontribusi pada pengembangan perdagangan. Undang-undang menentang kemewahan diperkenalkan: dilarang mengatur pemakaman mahal, memasang makam mewah dan berkorban besar. Keputusan ini ditujukan terhadap kaum bangsawan.

Reformasi sosial Solon, yang pertama kali di Yunani memperkenalkan konsep kualifikasi properti, juga bersifat anti-aristokrat. Solon membagi semua warga negara menjadi empat kategori sesuai dengan ukuran properti mereka. Seseorang yang memiliki penghasilan 500 medim (medimn adalah ukuran tubuh yang kendur, sekitar 50 liter) termasuk dalam kategori pertama "lima ratus". Kategori kedua (persyaratan - 300 medim) - yang disebut "penunggang kuda". Penunggang kuda dan lima ratus pria - kategori warga negara tertinggi - menerima hak terhormat untuk melayani di kavaleri dan dipilih untuk posisi sipil. Kategori ketiga - zevgits, "pemilik tim lembu" (200 medim) - harus bertugas di infanteri bersenjata lengkap, karena mereka tidak dapat mendukung kuda. Mereka yang memiliki pendapatan kurang dari 200 medim (kategori keempat) disebut fets, dan mereka hanya menerima hak untuk memilih di majelis nasional. Sensus menentukan ketergantungan status sosial seorang warga negara bukan pada kemurahan hatinya, tetapi pada status propertinya - inilah pentingnya reformasi sosial.

Solo menghapus belenggu hutang - hutang yang terkait dengan hipotek tanah, dan membuat banyak petani bebas. Kegiatan majelis nasional diaktifkan, Solon memperkenalkan Dewan Empat Ratus, yang menyiapkan kasus di interval antara pertemuan majelis. Di bawah Solon, badan peradilan khusus - helium - muncul, yang memeriksa laporan pejabat dan menyelesaikan konflik antar warga.

Reformasi Solo membentuk dasar sistem demokrasi Athena, yang merupakan puncak kreativitas politik Yunani kuno, yang tidak dilampaui kemudian.