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希腊主义

希腊主义的一般特征。

希腊化是希腊文化,宗教,哲学,艺术,经济,政治和生活方式向东方的广泛传播以及它们与当地社会秩序的密切互动。 结果,出现了一种特殊的融合文化,其中希腊人不再是一个民族,而是一种社会文化现象。

希腊语-koine("共同"),在阁楼方言的基础上创建,成为新约的语言,已经广泛传播。 与koine平行,还有另一种国际,但已经是东方语言-阿拉姆语。

在希腊化时代,一种新的世界观诞生了,它得到了广泛和哲学的形式化-世界主义,对自己作为"世界公民"的认识。 人们的公民思想的破坏仍在继续,但在异乡,希腊人,即使来自敌对城市,面对不同的文化,也意识到精神上的统一;分散在整个大公,他们觉得自己属于希腊

城邦意识形态的衰落导致了个人主义的迅速发展。 个人的经历、感受和思想原来是宗教、文学和艺术的中心。

生活的不稳定,社会的不稳定,战争,政变导致了哲学和宗教体系中反映的广泛的宿命论。 世界主义,个人主义和宿命论在严重的精神变革方面生动地描绘了希腊化时代。

希腊化时期的希腊。

人口减少始于希腊:希腊人前往东部,被这些地区意外发现的财富和奢侈品所吸引,与马其顿的定期战争也发挥了作用。 在巴尔干希腊,亚历山大死后,起义不断爆发,伯罗奔尼撒北部的城市,特别是锡基翁和阿尔戈斯,特别活跃,因此马其顿人越来越难以掌握某些地区。

在希腊,种族联盟加剧,其中占领希腊中部西部的埃托利亚联盟与雅典和伯罗奔尼撒不同,是一个以其组成地区主权为基础的联邦,即相当民主。 在伯罗奔尼撒半岛的北部,亚该亚联盟在反马其顿的基础上复兴,该联盟具有寡头政治取向,几乎从属于整个半岛。 他实际上承担了伯罗奔尼撒联盟以前所执行的霸权的职能。

在公元前三世纪,有人试图改革斯巴达的国家制度。 年轻的斯巴达国王阿吉斯四世(245-241)主张复兴吕库尔古斯体系。 Gerusia反对减少到土地再分配,所有权平等,公民权利等方面的创新。 阿吉斯在人民会议上提出了一项建议,即划分包括他自己在内的一百个最富有的麻雀的土地,以便赋予穷人地块。 贵族实现了改革的废除,Agis被处决。

当国王克利奥美尼三世(235-221)受到同样想法的启发,取代阿吉斯时,斯巴达仍然相对独立。 他采取了更积极的行动,在雇佣军的帮助下发动了政治政变,废除了以弗所制度。 在人民议会的支持下,Cleomenes分散了Gerusia并赋予公民土地,取消了大量债务。 他的行动在伯罗奔尼撒半岛引发了广泛的民主运动,就像在其他地区人们想要重复沙皇的改革一样。 亚该亚联盟在最近的敌人马其顿的帮助下击败了Cleomenes的军队,Cleomenes声称团结斯巴达并恢复其在半岛上的权力。 Cleomenes逃往埃及并在那里自杀,斯巴达成为亚该亚联盟的一部分,所有改革都被取消。

因此,在希腊化时代的希腊,内乱和联盟的斗争仍在继续,不断地破坏性地耗尽了希腊人的力量。

城市。

在希腊化时期,广泛的城市建设展开,其中功利性民事目的的建筑发挥了重要作用。 在城市建设期间,使用了正确的规则布局,并通过以直角穿过街道来创建住宅小区:城市被划分为矩形或方形扇区,例如,在亚历山大,由希腊字母的第一个 这就是所谓的河马系统,公元前V世纪的建筑师。 在介绍定期规划时,他从公民之间特别划分土地的想法出发,当时每个部门都是针对不同法律地位的地块-这种系统被其实用性和合理性所吸引。 在城市里有水管,下水道,房屋中的浴室,在中心(例如亚历山大的博物馆)创建了特殊的公园组合,人造景观,石窟,小土堆。 在叙利亚安提阿,引入了夜间街道照明。

社会上层对奢华和舒适有着不可抗拒的渴望,这反映在服装上:公民,特别是女性,穿着杂色的方式-正是在这个时代,边缘出现了作为服装元素的元素。 在某些情况下,统治者甚至提出了反对奢侈品的法律。 在东部城市,按照希腊模式安排体育馆和palaestras。 体育场馆是一种智力中心,举办修辞学,文学,哲学和其他科学课程,而palaestras旨在进行体育锻炼,但它们也是一个自由消遣的地方。