helenismo

Características gerais do helenismo.

Helenismo é a disseminação da cultura, religião, filosofia, arte, economia, política e modo de vida gregos para o Oriente e sua estreita interação com a ordem social local. Como resultado, surgiu uma cultura sincrética especial, na qual os gregos não eram mais um fenômeno étnico, mas um fenômeno sociocultural.

A língua grega - Koine ("geral"), criada com base no dialeto ático, tornou-se amplamente difundida e tornou-se a língua do Novo Testamento. Paralelamente ao coiné, havia outro idioma internacional, mas já oriental - o aramaico.

Na era helenística, nasceu uma nova visão de mundo, que se tornou difundida e filosoficamente moldada - cosmopolitismo, consciência de si mesmo como "cidadão do mundo". A destruição do pensamento civil das pessoas continuou, mas em uma terra estrangeira, os gregos, mesmo de cidades hostis, estavam cientes da unidade espiritual diante de uma cultura diferente; espalhados por todo o ecúmeno, sentiam-se pertencentes ao mundo helênico.

O declínio da ideologia da polis levou ao rápido desenvolvimento do individualismo. Experiências, sentimentos, pensamentos de uma pessoa individual estavam no centro da religião, literatura e arte.

A instabilidade da vida, a instabilidade social, as guerras, as convulsões resultaram em um fatalismo generalizado refletido nos sistemas filosóficos e religiosos. Cosmopolitismo, individualismo e fatalismo caracterizaram vividamente a era helenística em termos de sérias mudanças espirituais.

Grécia no período helenístico.

O despovoamento começou na Grécia: os gregos foram para o Oriente, atraídos pela riqueza e luxo inesperadamente descobertos dessas áreas, guerras regulares com a Macedônia também desempenharam um papel. Na Grécia balcânica, após a morte de Alexandre, revoltas eclodiram constantemente, as cidades do norte do Peloponeso, em particular Sikyon e Argos, eram especialmente ativas, por isso tornou-se cada vez mais difícil para os macedônios manter certas áreas.

As uniões étnicas se intensificaram na Grécia, dentre as quais avançou a União Etólia, ocupando o oeste da Grécia Central e, diferentemente da ateniense e do Peloponeso, era uma federação baseada na soberania de suas regiões constituintes, ou seja, era completamente democrática. No norte do Peloponeso, numa base antimacedônia, reviveu-se a União Aqueia, que tinha uma orientação oligárquica e subjugou quase toda a península. Na verdade, ele assumiu as funções de hegemon, que antes eram desempenhadas pela União do Peloponeso.

No século III. BC e. houve tentativas de reformar o sistema político de Esparta. O jovem rei espartano Agis IV (245-241) defendeu o renascimento do sistema Lykurgos. Gerusia se manifestou contra as inovações que se resumiam à redistribuição de terras, equalização de propriedades, direitos civis etc. Agis falou na assembléia nacional com a proposta de dividir as terras dos cem espartanos mais ricos, incluindo ele, para terra aos pobres. A aristocracia conseguiu a abolição das reformas e Agis foi executado.

Esparta ainda era relativamente independente quando Agis foi substituído pelo rei Cleomenes III (235-221), inspirado pelas mesmas ideias. Ele agiu de forma mais agressiva, realizando um golpe político com a ajuda de mercenários e abolindo a instituição dos éforos. Apoiado pela assembleia popular, Cleomenes dispersou a Gerousia e deu terras aos cidadãos, cancelando grandes dívidas. Suas ações desencadearam um amplo movimento democrático no Peloponeso, porque em outras áreas as pessoas queriam repetir as reformas do rei. A União Aqueia, com a ajuda de um inimigo recente, a Macedônia, derrotou as tropas de Cleômenes, que pretendiam unir Esparta e restaurar seu poder na península. Cleomenes fugiu para o Egito e cometeu suicídio lá, e Esparta tornou-se parte da União Aqueia, e todas as reformas foram canceladas.

Assim, na Grécia da era helenística, a luta interna e a luta de alianças continuaram, esgotando constante e destrutivamente a força dos gregos.

Cidades.

No período do helenismo, iniciou-se a extensa construção de cidades, nas quais os edifícios de finalidade civil utilitária desempenharam um papel importante. Durante a construção das cidades, foi utilizado o layout regular correto, e os bairros residenciais foram criados cruzando as ruas em ângulos retos: a cidade foi dividida em setores retangulares ou quadrados, que em Alexandria, por exemplo, eram designados pelas primeiras letras do Alfabeto grego. Este é o chamado sistema de Hipódames, um arquiteto do século V. BC e. Introduzindo o planejamento regular, partiu da ideia de uma divisão especial de terras entre os cidadãos, quando cada setor era destinado a lotes de diferentes status jurídicos - tal sistema atraído por sua praticidade e racionalidade. Havia canos de água e esgotos nas cidades, banhos nas casas, conjuntos especiais de parques foram criados nos centros (por exemplo, Museyon em Alexandria), paisagens artificiais, grutas, pequenos montes. A iluminação pública noturna foi introduzida em Antioquia da Síria.

As camadas superiores da sociedade desenvolveram um desejo irresistível de luxo e conforto, que se refletiu no vestuário: as pessoas da cidade, especialmente as mulheres, vestiam-se de forma colorida - foi nessa época que a franja apareceu como elemento do vestuário. Em alguns casos, os governantes até introduziram leis anti-luxo. Nas cidades orientais, os ginásios e as palestras foram organizados de acordo com os modelos gregos. Os ginásios eram uma espécie de centros intelectuais onde eram ministradas aulas de retórica, literatura, filosofia e outras ciências, enquanto as palestras eram destinadas a exercícios físicos, mas também eram um local de tempo livre.