Helenisme

Karakteristik umum Helenisme.

Hellenisme adalah penyebaran budaya Yunani, agama, filsafat, seni, ekonomi, politik dan cara hidup ke Timur dan interaksinya yang erat dengan tatanan sosial setempat. Akibatnya, muncul budaya sinkretis khusus, di mana orang Yunani bukan lagi etnis, melainkan fenomena sosial budaya.

Bahasa Yunani - Koine ("umum"), dibuat berdasarkan dialek Attic, tersebar luas dan menjadi bahasa Perjanjian Baru. Sejajar dengan Koine, ada bahasa internasional lain, tetapi sudah menjadi bahasa timur - Aram.

Di era Helenistik, sebuah pandangan dunia baru lahir, yang tersebar luas dan berbentuk filosofis - kosmopolitanisme, kesadaran akan diri sendiri sebagai "warga dunia". Penghancuran pemikiran sipil orang-orang terus berlanjut, tetapi di negeri asing, orang-orang Yunani, bahkan dari kota-kota yang bermusuhan, sadar akan kesatuan spiritual dalam menghadapi budaya yang berbeda; tersebar di seluruh ekumen, mereka merasa milik dunia Hellenic.

Menurunnya ideologi polis menyebabkan berkembang pesatnya individualisme. Pengalaman, perasaan, pikiran seseorang adalah pusat dari agama, sastra, dan seni.

Ketidakstabilan kehidupan, ketidakstabilan sosial, perang, pergolakan mengakibatkan fatalisme meluas yang tercermin dalam sistem filosofis dan agama. Kosmopolitanisme, individualisme, dan fatalisme dengan jelas mencirikan era Helenistik dalam hal perubahan spiritual yang serius.

Yunani pada periode Helenistik.

Depopulasi dimulai di Yunani: orang-orang Yunani pergi ke Timur, tertarik dengan kekayaan dan kemewahan yang ditemukan secara tak terduga di daerah-daerah ini, perang reguler dengan Makedonia juga memainkan peran. Di Balkan Yunani, setelah kematian Alexander, pemberontakan terus-menerus pecah, kota-kota Peloponnese Utara, khususnya Sikyon dan Argos, sangat aktif, sehingga semakin sulit bagi Makedonia untuk menguasai daerah-daerah tertentu.

Persatuan etnis meningkat di Yunani, di antaranya Uni Aetolia maju, menduduki bagian barat Yunani Tengah dan, tidak seperti Athena dan Peloponnesia, adalah federasi yang didasarkan pada kedaulatan wilayah konstituennya, yaitu, sepenuhnya demokratis. Di utara Peloponnese, atas dasar anti-Makedonia, Uni Achaean dihidupkan kembali, yang memiliki orientasi oligarki dan menaklukkan hampir seluruh semenanjung. Dia sebenarnya mengambil alih fungsi hegemon, yang sebelumnya dilakukan oleh Serikat Peloponnesia.

Pada abad III. SM e. ada upaya untuk mereformasi sistem politik Sparta. Raja muda Sparta Agis IV (245-241) menganjurkan kebangkitan sistem Lykurgos. Gerusia berbicara menentang inovasi yang bermuara pada redistribusi tanah, pemerataan properti, hak-hak sipil, dll. Agis berbicara di majelis nasional dengan proposal untuk membagi tanah seratus Spartan terkaya, termasuk dirinya sendiri, untuk mengalokasikan tanah kepada orang miskin. Aristokrasi mencapai penghapusan reformasi, dan Agis dieksekusi.

Sparta masih relatif independen ketika Agis digantikan oleh Raja Cleomenes III (235-221), terinspirasi oleh ide yang sama. Dia bertindak lebih agresif, melakukan kudeta politik dengan bantuan tentara bayaran dan menghapuskan institusi ephor. Didukung oleh majelis rakyat, Kleomenes membubarkan Gerousia dan memberi warga tanah, membatalkan utang besar. Tindakannya memicu gerakan demokrasi yang luas di Peloponnese, karena di daerah lain orang ingin mengulang reformasi raja. Uni Achaean, dengan bantuan musuh baru-baru ini, Makedonia, mengalahkan pasukan Kleomenes, yang mengklaim menyatukan Sparta dan memulihkan kekuatannya di semenanjung. Kleomenes melarikan diri ke Mesir dan bunuh diri di sana, dan Sparta menjadi bagian dari Uni Achaean, dan semua reformasi dibatalkan.

Jadi, di Yunani di era Helenistik, perselisihan internal dan perjuangan aliansi terus berlanjut, terus-menerus dan secara destruktif menguras kekuatan orang-orang Yunani.

Kota.

Pada periode Hellenisme, pembangunan kota yang ekstensif dimulai, di mana bangunan-bangunan tujuan sipil utilitarian memainkan peran penting. Selama pembangunan kota, tata letak reguler yang benar digunakan, dan tempat tinggal dibuat dengan melintasi jalan di sudut kanan: kota dibagi menjadi sektor persegi panjang atau persegi, yang di Alexandria, misalnya, ditandai dengan huruf pertama dari alfabet Yunani. Inilah yang disebut sistem Hippodames, seorang arsitek abad ke-5. SM e. Memperkenalkan perencanaan reguler, ia berangkat dari gagasan pembagian tanah khusus antara warga negara, ketika setiap sektor dimaksudkan untuk plot dengan status hukum yang berbeda - sistem seperti itu tertarik dengan kepraktisan dan rasionalitasnya. Ada pipa air dan selokan di kota-kota, pemandian di rumah-rumah, ansambel taman khusus dibuat di pusat (misalnya, Museyon di Alexandria), lanskap buatan, gua, gundukan kecil. Penerangan jalan malam diperkenalkan di Antiokhia Suriah.

Masyarakat strata atas mengembangkan keinginan yang tak tertahankan akan kemewahan dan kenyamanan, yang tercermin dalam pakaian: penduduk kota, terutama wanita, berpakaian warna-warni - di era inilah pinggiran muncul sebagai elemen pakaian. Dalam beberapa kasus, penguasa bahkan memperkenalkan undang-undang anti-mewah. Di kota-kota timur, gimnasium dan palestra diatur menurut model Yunani. Gimnasium adalah semacam pusat intelektual di mana kelas diadakan dalam retorika, sastra, filsafat dan ilmu-ilmu lainnya, sedangkan palestra dimaksudkan untuk latihan fisik, tetapi juga tempat waktu luang.