Periode klasik tinggi (abad V SM). Sparta.

Munculnya negara Sparta.

Dalam sejarah Yunani pada akhir abad ke-5 - awal abad ke-4 c. SM e. Sparta memainkan peran besar. Negara Sparta dibentuk pada akhir milenium II SM. e., setelah Peloponnese pada abad XI. SM e. Dorian muncul, menetap di bagian tenggara semenanjung, Lakonike (karenanya nama kedua Sparta - Lacedaemon), di lembah Sungai Evrota. Para pendatang baru menaklukkan dan sebagian mengusir penduduk lokal Achaea. Sparta bukanlah sebuah kota, tetapi sebuah asosiasi dari lima desa. Kurangnya tanah menyebabkan ekspansi Spartan aktif ke barat, ke Messenia, di mana suku-suku yang mirip dengan Achaean tinggal, berbicara dengan dialek Dorian. Spartan menaklukkan mereka sebagai akibat dari beberapa perang Messenian (abad VIII-VII SM). Selama Perang Messenian Kedua, penyair Tirteus menjadi terkenal karena menyusun barisan pertempuran dan tangisan.

Sebagian besar penduduk Messenia dan Laconica (helots) yang ditaklukkan1 dirampas kebebasan pribadi dan hak-hak sipilnya. Para helot menggarap tanah dan membayar pajak dalam bentuk barang kepada Spartan. Sejumlah kecil penduduk lokal Laconica, di mana tanahnya kurang subur daripada di Messenia, sambil mempertahankan kebebasan pribadi, kehilangan haknya, membentuk kelompok sosial perieks (harfiah: "tinggal di sekitar"). Perieki terlibat dalam kerajinan dan perdagangan.

Sebelum abad VI. SM e. Sparta berkembang dengan cara yang sama seperti negara-kota Yunani lainnya. Tetapi oleh VI (atau bahkan VII) c. SM e. ada giliran terakhir untuk pembentukan masyarakat mandiri yang tertutup, yang tercermin dalam undang-undang legendaris Lycurgus, yang secara resmi mencatat sistem negara yang dibuat di Sparta. Namun, tradisi kuno mengaitkannya dengan waktu yang lebih awal (abad IX-VII).

Struktur negara Sparta.

Di kepala masyarakat Sparta ada dua raja, basilei. Di masa perang, mereka adalah pemimpin militer (misalnya, Leonid yang terkenal), di samping itu, mereka melakukan fungsi imamat dan, sebagian, fungsi yudisial. Faktanya, raja-raja kehilangan kekuasaan tertinggi, karena mereka adalah anggota dewan tetua, badan negara penting kedua, atau disebut gerousia. Itu termasuk tiga puluh orang: dua raja dan dua puluh delapan tua-tua. Sesepuh (geron) menjadi orang setelah usia 60 tahun, yaitu sudah lebih bijaksana berdasarkan pengalaman. Gerousia dengan caranya sendiri menjalankan fungsi Dewan Lima Ratus Athena, sebagai badan kerja negara Sparta: para tetua mengembangkan sejumlah masalah yang diajukan untuk didiskusikan oleh majelis rakyat (apella).

Secara formal, majelis rakyat adalah lembaga negara tertinggi: hanya warga negara penuh (laki-laki berusia di atas 30 tahun) yang berpartisipasi di dalamnya, tetapi, tidak seperti majelis Athena, tidak ada satu pun Spartan yang dapat berbicara dalam banding atas inisiatifnya sendiri . Warga hanya menolak atau menyetujui undang-undang yang diajukan oleh Gerousia. Sejak zaman dahulu, kebiasaan tersebut telah dilestarikan dalam pemungutan suara untuk menentukan suara terbanyak dengan cara berteriak. Mudah untuk mempengaruhi pemilihan semacam itu demi kepentingan minoritas aristokrat.

Badan pemerintah berikutnya, yang muncul beberapa saat kemudian, - perguruan tinggi lima ephor, mewakili lima obs - awalnya memiliki fungsi mengendalikan raja dan gerousia. Seiring waktu, para ephor menjadi kekuatan utama di Sparta. Mereka dipilih untuk jangka waktu satu tahun dan menerima hak untuk mengadili dan mengadili orang Sparta, penatua, dan raja biasa. Para ephor memantau ketaatan cara hidup Spartan, memimpin kebijakan dalam dan luar negeri.

Pendidikan dan kehidupan sosial Spartan.

Masyarakat Sparta dicirikan oleh pengaturan tertinggi dari semua aspek kehidupan, dicapai melalui sistem pendidikan khusus, yang memperoleh ketenaran besar.

Jika seorang anak terlahir lemah, ia akan dilempar dari puncak Taygetus, gunung tertinggi di Sparta, karena hanya yang kuat secara fisik yang diizinkan untuk hidup.

Anak laki-laki yang mencapai usia tujuh tahun disatukan dalam detasemen khusus - para malaikat dan mulai melakukan latihan fisik. Pencurian dan perkelahian didorong, di mana ketangkasan dan kekuatan dimanifestasikan. Selain itu, anak-anak diajari menulis, berhitung, dan dasar-dasar seni musik.

Mungkin, karena pendidikan intelektual yang terbatas, Spartan bersikap singkat. Di sinilah kata "laconicism" berasal, yang berarti singkatnya ekspresi pikiran. Spartan tahu bagaimana mengekspresikannya dengan singkat dan penuh warna. Leonidas, ketika diberitahu bahwa Persia begitu banyak sehingga panah mereka akan menutupi matahari, menjawab: "Baiklah, kita akan melawan bayang-bayang." Raja lain, sebagai tanggapan atas pidato seorang duta besar yang bertele-tele, berkata: "Anda mengakhiri pidato Anda dengan kesulitan yang sama seperti saya mendengarkannya dengan sabar."

Anak perempuan dibesarkan dengan cara yang sama agar mereka memiliki anak yang sehat. Para ibu membenci anak laki-laki yang menunjukkan kepengecutan dalam pertempuran. Pepatah terkenal "dengan perisai atau di atas perisai" milik seorang wanita Spartan yang menyerahkan perisai kepada putranya sebelum pertempuran: pemenang kembali dengan perisai di tangan mereka, dan orang mati dibawa ke perisai. Itulah sebabnya Lacedaemonians tidak pernah mengenakan baju besi di punggung mereka: dianggap memalukan bagi Spartan untuk menunjukkan punggungnya kepada musuh.

Seiring bertambahnya usia, anak laki-laki pindah ke kelompok usia lain sampai mereka mencapai usia tiga puluh - garis dari mana kedewasaan dimulai di Sparta (di Athena, anak laki-laki dianggap dewasa dari usia dua puluh). Pendidikan jasmani berakhir dengan "ujian" khusus - cambuk yang khusyuk dan kejam di altar Artemis. Pendeta, yang sedang mengamati prosedur ini, memegang patung dewi di tangannya, memiringkannya, lalu mengangkatnya, dan pukulannya menjadi lebih kuat atau lebih lemah. Kelanjutan dari ujian itu adalah mengadakan acara barbar seperti cryptia, ketika orang-orang muda mempersenjatai diri dan setahun sekali membunuh para helot yang paling sehat dan kuat.

Pengaturan kehidupan pribadi Spartan dilakukan melalui jamuan makan umum (sissitia), diatur dalam sebuah kolam. Setiap warga negara penuh berpartisipasi di dalamnya, tetapi mereka yang tidak dapat memberikan kontribusi dikeluarkan dari masyarakat ini. Untuk Lacedaemonians, sissitia adalah semacam kualifikasi properti dan simbol kesetaraan sipil, karena konsumsi makanan yang sama ditetapkan pada mereka. Formalisasi dan pengaturan kehidupan bisa mencapai titik absurditas, ketika Spartan diharuskan memiliki potongan pakaian yang seragam dan bentuk janggut dan kumis tertentu.

Struktur masyarakat Sparta yang konservatif dan tertutup seperti itu, pertama-tama, disebabkan oleh kebutuhan untuk bersatu di depan para helot, yang menimbulkan bahaya yang signifikan. Pada 400 SM. e. di Sparta, untuk 7-9 ribu orang penuh, ada 40-60 ribu perieks dan 140-200 ribu helot, sedangkan di Athena ada sekitar 60-100 ribu warga, 15-25 ribu metek dan 40-60 ribu orang. .budak1. Messenian dalam jumlah besar seperti itu tidak dapat ditaati jika komunitas Spartan tidak dimiliterisasi. Konservatisme juga didukung secara artifisial ketika Sparta berhenti secara aktif berkembang secara ekonomi, karena tidak ada uang di dalamnya, alih-alih batang besi rapuh yang direndam dalam cuka diperkenalkan. Tidak mungkin melakukan kebijakan luar negeri dan berdagang dengan mereka.

Masyarakat Sparta bukanlah sebuah anakronisme atau peninggalan abnormal dari zaman kuno awal, tetapi sebuah struktur yang dibuat secara sadar dan disesuaikan dengan jelas, yang perbaikannya tidak diragukan lagi mengarah pada penguatan militer Sparta: hingga abad ke-4. SM e. citra seorang Spartan adalah citra seorang pejuang yang pemberani dan tak terkalahkan. Di Lacedaemon, banyak perhatian diberikan pada pendidikan patriotisme, warganya menciptakan sistem nilai moral mereka sendiri, bukan pejuang yang terbatas dan tidak menghindar dari seni rupa, mengingat Apollo, dewa harmoni, musik dan nyanyian, untuk menjadi pelindung mereka. Di sisi lain, militerisasi penuh masyarakat menghasilkan warisan spiritual yang buruk. Dramawan Spartan, penyair dan filsuf praktis tidak dikenal dalam sejarah. Masyarakat seperti itu ditakdirkan untuk punah secara bertahap tanpa suksesi lebih lanjut oleh peradaban berikutnya. Dunia Romawi dan Kristen muncul dan dibentuk di bawah pengaruh tradisi Yunani, yang diwakili oleh Athena dan kota-kota Yunani yang serupa dalam struktur spiritual dan politik, tetapi tidak oleh Sparta.