O período dos altos clássicos (século V aC). Esparta.

O surgimento do estado espartano.

Na história da Grécia no final do 5º - início do 4º c. BC e. Esparta desempenhou um grande papel. O estado espartano é formado no final do II milênio aC. e., depois do Peloponeso no século XI. BC e. Os dórios apareceram, estabelecidos na parte sudeste da península, Lakonike (daí o segundo nome de Esparta - Lacedemônia), no vale do rio Evrota. Os recém-chegados subjugaram e expulsaram parcialmente os habitantes locais dos aqueus. Esparta não era uma cidade, mas uma associação de cinco aldeias, aproximadamente. A falta de terra levou à expansão espartana ativa para o oeste, para a Messênia, onde viviam tribos semelhantes aos aqueus, falando o dialeto dórico. Os espartanos os conquistaram como resultado de várias guerras messênias (séculos VIII-VII aC). Durante a Segunda Guerra Messênia, o poeta Tirteus ficou famoso por compor marchas e gritos de batalha.

A maior parte da população conquistada de Messenia e Laconica (helots)1 foi privada de liberdade pessoal e direitos civis. Os hilotas trabalhavam na terra e pagavam impostos em espécie aos espartanos. Um pequeno número de moradores locais de Laconica, onde as terras eram menos férteis do que em Messênia, mantendo a liberdade pessoal, foram desprivilegiados, formando um grupo social de perieks (literalmente: "viver ao redor"). Perieki estavam envolvidos em artesanato e comércio.

Antes do século VI. BC e. Esparta desenvolveu-se da mesma forma que o resto das cidades-estados gregas. Mas pelo VI (ou mesmo VII) c. BC e. há uma virada final para a formação de uma sociedade fechada e autossuficiente, que se refletiu na lendária legislação de Licurgo, que registrou oficialmente o sistema estatal criado em Esparta. No entanto, a antiga tradição atribuiu-o a uma época anterior (séculos IX-VII).

A estrutura do estado de Esparta.

À frente da sociedade espartana estavam dois reis, basilei. Em tempo de guerra, eles eram líderes militares (por exemplo, o famoso Leonid), além disso, desempenhavam funções sacerdotais e, parcialmente, judiciais. De fato, os reis foram privados do poder supremo, pois eram membros do conselho de anciãos, o segundo órgão estatal importante, também chamado de gerousia. Incluía trinta pessoas: dois reis e vinte e oito anciãos. Os anciãos (gerons) tornaram-se pessoas após os 60 anos de idade, ou seja, já mais sábios pela experiência. Gerousia, à sua maneira, desempenhava as funções do Conselho dos Quinhentos atenienses, sendo o corpo de trabalho do estado espartano: os anciãos desenvolveram uma série de questões que foram submetidas à discussão pela assembleia popular (apella).

Formalmente, a assembléia do povo era a mais alta instituição do estado: apenas cidadãos de pleno direito (homens com mais de 30 anos) participavam, mas, ao contrário da assembléia ateniense, nenhum espartano podia falar no apelo por iniciativa própria . Os cidadãos apenas rejeitaram ou aprovaram a lei apresentada pela Gerousia. Desde os tempos antigos, o costume foi preservado na votação para determinar a maioria dos votos por meio de gritos. Era fácil influenciar tais eleições no interesse da minoria aristocrática.

O próximo órgão do governo, que surgiu um pouco mais tarde, - o colégio de cinco éforos, representando cinco obs - inicialmente tinha as funções de controlar os reis e gerousia. Com o tempo, os éforos se tornam a principal potência em Esparta. Eles foram eleitos por um período de um ano e receberam o direito de processar e julgar espartanos comuns, anciãos e reis. Os éforos monitoravam a observância do modo de vida espartano, lideravam a política interna e externa.

A educação e a vida social dos espartanos.

A sociedade espartana era caracterizada pela máxima regulação de todos os aspectos da vida, alcançada por meio de um sistema especial de educação, que ganhou grande fama.

Se uma criança nascia frágil, ela era jogada do topo de Taygetus, a montanha mais alta de Esparta, já que apenas os fisicamente fortes podiam viver.

Os meninos que atingiram a idade de sete anos foram unidos em destacamentos especiais - agéis e começaram a se envolver em exercícios físicos. O roubo e as brigas eram incentivadas, nas quais se manifestavam destreza e força. Além disso, as crianças foram ensinadas a escrever, contar e noções básicas de arte musical.

Provavelmente, devido à educação intelectual limitada, os espartanos eram lacônicos. É daí que vem a palavra "laconicismo", que significa brevidade na expressão dos pensamentos. Os espartanos sabiam expressá-los de forma sucinta e colorida. Leônidas, ao ser informado de que os persas eram tão numerosos que suas flechas eclipsariam o sol, respondeu: "Bem, vamos lutar contra as sombras". Outro rei, em resposta ao discurso de um embaixador verborrágico, disse: "Você terminou seu discurso com a mesma dificuldade que eu ouvi com paciência."

As meninas foram criadas da mesma forma para que tivessem filhos saudáveis. As mães desprezavam os filhos que mostravam covardia na batalha. O conhecido ditado "com escudo ou com escudo" pertencia a uma mulher espartana que entregava um escudo ao filho antes da batalha: os vencedores voltavam com um escudo nas mãos e os mortos eram trazidos no escudo. É por isso que os lacedemônios nunca usavam armaduras nas costas: era considerado a maior vergonha para um espartano mostrar as costas ao inimigo.

À medida que cresciam, os meninos passavam para outras faixas etárias até atingirem os trinta anos - linha a partir da qual a idade adulta começava em Esparta (em Atenas, um menino era considerado adulto a partir dos vinte anos). A educação física terminou com um "exame" especial - uma solene e cruel flagelação no altar de Ártemis. A sacerdotisa, que estava observando esse procedimento, segurava a estatueta da deusa em suas mãos, inclinando-a e depois levantando-a, e os golpes se intensificavam ou diminuíam. A continuação do exame era realizar um evento tão bárbaro como a cryptia, quando jovens se armavam e uma vez por ano matavam os hilotas mais saudáveis ​​e fortes.

A regulação da vida pessoal dos espartanos era feita por meio de refeições públicas (sissitia), dispostas em uma piscina. Todos os cidadãos de pleno direito participavam deles, mas aqueles que não podiam contribuir eram excluídos dessa sociedade. Para os lacedemônios, a sissitia era uma espécie de qualificação de propriedade e símbolo de igualdade civil, pois neles era estabelecido o mesmo consumo alimentar. A formalização e regulamentação da vida poderia chegar ao absurdo, quando os espartanos foram obrigados a ter um corte uniforme de roupas e um certo formato de barba e bigode.

Uma estrutura tão conservadora e fechada da sociedade espartana deveu-se, em primeiro lugar, à necessidade de se unir diante dos hilotas, que representavam um perigo significativo. Por volta de 400 aC. e. em Esparta, para 7-9 mil pessoas de pleno direito, havia 40-60 mil perieks e 140-200 mil helots, enquanto em Atenas havia aproximadamente 60-100 mil cidadãos, 15-25 mil meteks e 40-60 mil pessoas . escravos1. Um número tão grande de messênios não poderia ser mantido em obediência se a comunidade espartana não fosse militarizada. O conservadorismo também foi apoiado artificialmente quando Esparta deixou de se desenvolver ativamente economicamente, já que não havia dinheiro nele, em vez das frágeis hastes de ferro embebidas em vinagre. Era impossível conduzir a política externa e negociar com eles.

A sociedade espartana não é um anacronismo ou uma relíquia anormal da antiguidade primitiva, mas uma estrutura claramente ajustada, conscientemente criada, cujo aperfeiçoamento levou, sem dúvida, ao fortalecimento militar de Esparta: até o século IV. BC e. a imagem de um espartano é a imagem de um guerreiro corajoso e invencível. Na Lacedemônia, muita atenção foi dada à educação do patriotismo, seus cidadãos criaram seu próprio sistema de valores morais, não eram guerreiros limitados e não se esquivavam das belas artes, considerando Apolo, o deus da harmonia, da música e do canto, para ser seu patrono. Por outro lado, a completa militarização da sociedade resultou em uma herança espiritual pobre. Dramaturgos, poetas e filósofos espartanos são praticamente desconhecidos da história. Tal sociedade estava fadada à extinção gradual sem mais sucessão por civilizações subsequentes. O mundo romano e cristão surgiu e se formou sob a influência da tradição grega, representada por Atenas e cidades gregas semelhantes em estrutura espiritual e política, mas não por Esparta.