希腊主义。 科学和哲学。
科学。
科学已经完全脱离了哲学。 在亚历山大的托勒密宫,创建了一个博物馆(缪斯的赞助下的地方),许多科学家和哲学家在那里工作。 数学发展,欧几里德创造了着名的"开端",这是欧洲人后来关于几何学的思想的基础。 当时的许多科学家都倾向于发明,正如世界奇观所证明的那样。 阿基米德在博物馆工作了一段时间,奠定了理性力学和流体静力学的基础,发明了一种特殊类型的杠杆和着名的螺钉,用于用人工灌溉提升水。 Eratosthenes创造了科学地理学,是第一个测量地球子午线长度的人。 在天文学领域,出现了日心说(来自萨摩斯的Aristarchus)和地心说(来自尼西亚的Hipparchus)系统。 亚里士多德认为太阳是宇宙的中心,地球围绕它旋转,这一观点构成了哥白尼理论的基础。
亚历山大有一所自然科学学院,在那里进行尸体解剖,调查木乃伊的秘密,还有动物学和植物园。 医学在这里迈出了严肃的步骤:神经系统(Chalcedon的Herophilus)和循环系统被发现,解剖和手术被分离成单独的分支。
科学仍然受到时间条件的限制,因为没有方便的阿拉伯数字名称,准确的观察工具等。 但与此同时,科学的蓬勃发展成为其发展的最终点,因为在这一领域,罗马人从未与希腊人相提并论。 直到文艺复兴时期,欧洲将靠希腊化时期获得的科学包袱生活。 "那些了解阿基米德和阿波罗尼乌斯的人,"莱布尼茨说,"更少欣赏现代科学家。"
军事技术。
在精确科学的发展方面,军事装备也得到了改进。 在希腊化时代,出现了新型投掷武器:弹射器和ballistae,发射大型箭头和石头,射程可达350m。 作为去除投掷机杠杆的绳子,最好的材料被认为是妇女的头发,涂油,爱国妻子自己在困难的军事情况下牺牲。出现了6现代化类型的攻城塔(gelepol)。 古代伟大的技术人员阿基米德也参与了某些类型的防御结构和机器的开发。
宗教。
在宗教生活领域,波利斯宗教逐渐灭绝:以前充满了公民集体主义精神,现在它已经获得了个人特征,并在这个意义上为基督教的传播奠定了基础。
希腊化时代的人们的特点是怀疑主义,这在女神Tyukhe(机会,财富)的崇拜中得到了表达,后者体现了对神圣天意的完全否定:世界受到无情的盲目机会的支配,因此历史没有服从某种制度或上帝的自由裁量权的有序和有目的的运动。城邦崩溃的时期,其结果是人们呼吁国王成为尘世生活中最高的代祷者。 "其他神明远在,或者他们没有耳朵,或者他们不存在。 我们看到你,德米特里奥斯,在这里的肉体,而不是石头或木头,"正如东方统治者的panegyrics之一所说。 这就是皇家邪教传播和加强的方式-统治者权力的核心,他们拥有适当的绰号Soter(救世主),Euergetes(恩人),Epiphanes(谁像上帝)。
在希腊主义时代,有传统的希腊邪教与东方,异国情调的混合。 例如,在小亚细亚,在Pergamon,众神的伟大母亲,三头Cybele被尊崇。 她的崇拜伴随着东方特有的疯狂,疯狂的狂欢。 埃及在希腊人中享有特殊的声望,特别是与得墨忒耳确定的Isis的奥秘。 经常遇到埃及神与希腊神的这种相关性:Amon-Zeus,Osiris-Dionysus,Thoth-Hermes。 埃及众神邪教的更新要么与托勒密人的积极宣传有关,要么与居住在埃及的希腊人的过度精神热情有关。
hermeticism的出现,一种新的宗教和哲学意识形式,与埃及有关。 这一教导是代表赫耳墨斯阐述的,赫耳墨斯是托特的希腊化对应物,据传说,他是世界的创造者,写作的发明者和神圣科学的分发者,因为他测量时间并记 Hermeticism是一种神秘的教学,提供了一条精神见解的道路,而不是关于世界的理性主义推理2。
Hermeticism为神奇的行为提供了哲学基础,证明了神秘科学的传播。 占星术和炼金术特别受欢迎。 占星术是根据行星的运动影响人的命运的学说。 根据占星家的说法,生命受到黄道十二宫的标志的支配,因此人类感官的器官分布在七个行星中,从那里崇拜七个神圣的数字来自:世界七大奇迹,第三周的七天,第七个天堂等等。 占星术在希腊化时代的普及使天文学黯然失色,阻碍了科学的严重发展。炼金术士追求找到将金属变成金银的配方。 炼金术的象征是凤凰鸟,死亡并从灰烬中重生-哲学家石头的着名思想的原型,能够将简单的金属变成珍贵的金属。 炼金术和占星术一样,与科学没有直接关系,因为炼金术士的经验实验是他们自己对世界的哲学教学的结果。 炼金术士和自然哲学家一样,还没有为自己设定理性探索自然的任务。
炼金术和占星术的出现反映了一个时代的活力和不一致性,当时科学和科学神秘教义的重大成就可以和平共处,希腊化时代的人们同样认真地感知
出现了许多小型宗教团体和兄弟会,以前只存在于下级之间,以补偿被侵犯的公民权利,体现了"小个子"接近贵族生活方式的愿望。 现在,根据个人的道德搜索,将人们统一为致力于个人神灵的精神公司已经变得非常自然。
哲学。
希腊哲学重新定位于伦理和道德问题。 领导职位由两所主要学校担任:斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派。 斯多葛主义(这个词来自雅典彩色门廊的名字)的创始人是哲学家芝诺(ca)。 335-ca. 262). 除了对宇宙的特殊看法之外,斯多葛学派的教学还涉及人类外部行为的问题。 无论社会地位如何,所有的人都是精神上平等的,因为他们参与了神性,世界标志,因此,对于一个追求美德的人来说,理想应该是与自然一致的。 通往幸福的道路被人类感情的影响所阻挡。 只有通过紧缩,完美的冷静,冷漠才能摆脱它们。 斯多葛主义与佛教有相似之处,类似于实现涅槃的方式。 东方的精神可以真正影响希腊人。4另一个教学的创始人是伊壁鸠鲁,他与芝诺生活在同一时间,写了一篇"关于自然的论文"。 后来有一个扭曲的理解,他的哲学,只减少到快乐的学说。 根据伊壁鸠鲁的说法,所有生物都追求快乐,但真正的快乐是没有痛苦,在于掌握内在的本能,而不是满足它们,美德是实现幸福的手段。 伊壁鸠鲁更喜欢沉思和非政治性的生活,特别注意克服对死亡的恐惧。 斯多葛派和伊壁鸠鲁派都将尘世生活视为未来的前奏,因为在他们看来,一个善良的人的死亡并不是绝对的结束。