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特洛伊战争。 黑暗时代。

Heinrich Schliemann和他的发现。

很长一段时间,《伊利亚特》中描述的事件被认为是虚构的-直到Heinrich Schliemann(1822-1890)2这样的人出现在历史舞台上。 1870年,他前往小亚细亚西北部,在那里他在Hissarlyk土墩遗址进行了挖掘。 没有一位考古学家相信新企业的成功,但Schliemann,因为他不是科学家,也没有阅读特殊的科学文献,发现了一个定居点,他与古代特洛伊确定。1然后在1876年 他挖掘了迈锡尼(A圈)的矿山墓葬,几乎在Cret2上打开了克诺索斯宫-他有专业考古学家的天赋。

Schliemann的一生都受到两种传统的追求:一种是不断赞扬他,另一种主要来自科学家,与对他的激烈批评有关,因为Schliemann的挖掘,即使在那个时候,也是在极低的水平). Schliemann和他的希腊妻子发现的所有贵重物品都被秘密从土耳其带到国外,引起了关于他们应该属于谁的持续争议。 这些研究的科学价值是由于其他研究人员处理了Schliemann获得的材料而获得的,然而,这并没有削弱他对古代的整体价值。 现在,这些在第二次世界大战后从德国取出的珍宝大多保存在莫斯科普希金美术博物馆。

"荷马的问题。缧

"伊利亚特"和"奥德赛"与所谓的"荷马问题"-作者身份问题和两首诗的创作时间有关。

创作的时间相当难以确定,但已经知道,在公元前七世纪,诗歌是由巡回狂想曲歌手("歌曲缝合者")在雅典表演的,而在六世纪,在暴君Pisistratus下,他们被记录下来;从 这篇文章成为这首诗后来版本的基础. 书面文本的出现证明了口头传统的枯竭,这要归功于诗歌的生存和缓慢的死亡,与之相关的是需要记录。

根据目前的历史资料,特洛伊战争可以追溯到公元前1240-1230年。 在此期间,可以进行几次运动,这些运动在希腊人的后期记忆中合并为一个。 诗歌的根源显然可以追溯到公元前二世纪的希腊历史:《伊利亚特》主要描绘亚该亚社会,《奥德赛》则描绘了希腊人在"黑暗时代"的生活。

作者身份问题尚未得到明确解决。 在欧洲文学中很长一段时间,荷马被认为是诗歌的唯一作者。 然而,十八世纪末的德国科学家F.Wolf首次制定了"荷马问题",提出了诗歌的民间起源的想法,荷马后来重新工作。 许多科学讨论始于沃尔夫,尚未结束。 在十九世纪,开发了伊利亚特和奥德赛起源的几个版本。 例如,"小曲论"将荷马史诗分为单独的不相关的歌曲,只是后来由一位诗人联合起来。 《谷物论》承认荷马是一部小作品的作者,这部作品被其他人提炼和扩展。 诗歌或集体创造力的作者都有绝对单一的版本。 这些理论都不被普遍接受。

无论如何,诗歌是民间和个人创造力的融合,它们无疑包含了植根于民间诗学的情节:葬礼哀歌,婚礼歌曲,例如,与丈夫回到妻子,神话,传说,旅行小说,以及某

希腊部落及其方言。

在公元前ii-i千年的边界,多利安人的迁移发生。 希腊人的进一步定居可以通过将主要的希腊部落安置在他们自己的语言方言中来确定:多利安人,伊奥尼亚人,亚该亚人和伊奥利亚人。 它们的本地化非常清楚。 多利安人,西北部落,主要定居在伯罗奔尼撒半岛的领土上:来自北方,他们定居在半岛的南部-这些是未来斯巴达的创始人,他们征服了当地人口和克里特

据传说,伊奥尼亚人是第一个搬到巴尔干希腊的人,但在多利亚人入侵后,他们中的一些人掌握了其他土地-爱琴海群岛和小亚细亚西部岛屿的中心:萨摩 小亚细亚有十二个传说中的城市,其中最大的是米利都,以弗所,歌罗丰(现代土耳其的领土)。 这个地区-爱奥尼亚-是希腊的主要地区,直到六世纪,正是在这里,文化,经济和政治发生了重大变化,这对希腊大陆产生了影响。 例如,一个着名的自然哲学家学派就出现在这里。 爱奥尼亚是东方和希腊世界之间的联系,是后者的前哨。

阁楼方言(各种爱奥尼亚语)是由希腊中部的当地人,Attics-Achaeans说的。 他们被来到这里的多利安人推了回去。 在多利安人到来之前,亚该亚人居住在塞萨利和伯罗奔尼撒的东北部。

最后,第四种方言是风奥利亚语。 它的承载者生活在小亚细亚的西北部和莱斯博斯岛(Aeolid)。 伊奥利亚人也在塞萨利和布埃奥蒂亚盛行。

希腊人,由公元前一世纪开始自决,从许多部落的混合物中形成了很长一段时间。 正是在这个"民族志大锅"中,希腊天才诞生了,因为没有民族或种族的"纯洁"是创造伟大文化的民族所固有的特征。 在历史上,"种族纯洁"的人民留下了具有世界意义的遗产,这几乎是未知的案例。

时期的一般特征。

公元前XI-IX世纪的Hellas是一个相当落后的地区。 尽管荷马社会的发展受到了严重挫折,但没有发现外国人征服当地居民的明显痕迹,希腊居民遭受的灾难可能是内部内战的结果。 大城市正在消失-其中一些城市后来还没有恢复-而小而温和的城镇正在取代它们。 一切都变得更小:定居点,房屋,墓地,生产-拥有巨大土地和纪念性坟墓的cyclopean宫殿消失了。 日常生活简单化了:农场里常见的是带有最简单几何装饰的粗糙陶瓷容器,墓葬中不再有黄金物品。

公元前一世纪的开始是铁的广泛传播的时代,从这个时候开始铁器时代。 对于军事事务的改善,铁具有革命性的意义,因为它是一种比青铜更耐用的材料。

海外贸易正在衰落,与遥远地区的主要联系正在受到抑制。 贸易仅与周边地区进行。 例如,阿提卡与基克拉迪群岛,塞萨利,埃伊纳岛进行交易。 外交政策生活的局限性也是由于普遍的盗版。 不仅是普通的海贼,即使是商人水手有时也无法抗拒破坏海滨村庄的诱惑,因此踏上漫长的旅程是危险的。

荷马社会。

社会的基础是由自由的社区成员组成的:农民和工匠,他们是人民议会的成员,他们就城邦生活的主要问题做出决定。 然而,它被不规则地收集,随着时间的推移开始失去其本来的意义。

奴隶制可能出现在这个时代,其根源是导致俘虏的内部战争。 奴隶制本质上是父权制的,并没有产生奴隶和主人之间的激烈对抗,这将在罗马帝国出现-奴隶是家庭成员,参加了共同的用餐和家庭假期。 奴隶不被视为与主人疏远的人。

社会的最高阶层是basileae-第一批贵族,"蓝血"的人,他们组成了议会,人民议会的决定被认为是。 贵族的概念取决于姓氏的血统,而不是财富。 正是这样,Basilei与普通社区成员不同,因为他们过着简单的生活,就像社区成员一样。 这是一种原始的、未开发的沙皇政权形式,与古代的东方政权不相上下。 例如,谁来调用奥德修斯进军特洛伊大使,发现伊萨卡岛的国王耕田。 奥德修斯并不羞于他耕种土地并用自己的双手为自己铺床的事实。 巴西人没有这种居高临下的态度和对工艺的漠视,对于体力劳动,这将在后来的希腊贵族中出现。

"伊利亚特"和"奥德赛"反映了部落领导人对部落集体的责任已经进入过去的时期,而对公民集体的责任尚未形成,因为还没有公民。 这些都是特殊的道德标准。 阿伽门农,奥德修斯个人可能是错的,人们因为他们而死,但没有人指责他们什么。 例如,奥德修斯带领他的同伴到岛上的独眼巨人Polyphemus,谁杀死他的战友。 幸存者不谴责奥德修斯,因为没有人看到领导者的内疚-他超出了同伴的判断范围。 仍然没有明确的道德观念,一个人的生活并没有严格依赖他的道德行为。 阿基里斯必须死,无论他是残忍的还是善良的,特洛伊都会被摧毁,无论其公民的虔诚或恶意-根据希腊人的说法,事件是由命运,神圣和人类意志引导的,但

道德作为一种意识到需要用社会的某些道德规范来衡量一个人的行为将在以后形成,但伊利亚特和奥德赛已经是公民集体中人们义务的概念产生的边界。 荷马时代是希腊人的精神力量隐藏积累的时期,他们正在为内部发展的新突破做准备。