Período clássico tardio (século IV aC)
Crise do sistema polis na primeira metade do séc. BC e.
Após a Guerra do Peloponeso, iniciou-se uma grave crise do sistema polis. A incompatibilidade da estrutura social fechada de Esparta e seu papel como hegemonia pan-grega, à qual muitas políticas fora do Peloponeso estavam sujeitas, foi revelada. A legislação de Licurgo também rachou: por volta de 400, ocorreu uma mudança revolucionária na legislação lacedemônio, quando pela primeira vez, de acordo com a lei de Éphor Epitadeus sobre a liberdade de vontades e doações de terras, os cidadãos foram autorizados a vender e comprar loteamentos. Sparta começou um influxo ativo de fundos. Lysander trouxe muito dinheiro, contribuições foram recebidas em grandes quantidades e a Pérsia deu generosamente. Os espartanos não foram capazes de usar a chuva de dinheiro que caiu sobre eles, porque seu estado igualitário não foi projetado para grandes fluxos de caixa. Havia gente rica na Lacedemônia antes mesmo da guerra, havia certa divisão social, mas no sistema existente, os ricos não podiam se mostrar. E com o advento do dinheiro, a sociedade se viu incapaz de manter seu nível anterior, forçada a seguir uma política externa enérgica, impossível de implementar nas condições de Esparta. As bases tradicionais da Lacedemônia estavam desmoronando.
A disseminação do mercenarismo.
O enriquecimento de alguns e o empobrecimento de outros levaram a uma forte divisão social. Surgiram muitos cidadãos arruinados que não possuíam terras e não tiveram a oportunidade de participar de refeições públicas. Os ricos compraram grandes lotes e os pobres foram excluídos do coletivo civil. Houve um "desaparecimento" do estrato médio de proprietários e, com ele, o apoio direto do sistema polis. Se antes da guerra os agricultores pobres podiam se sustentar, agora eles estavam abaixo da linha da pobreza. Apareceu um grande número de párias, excluídos da sociedade, mas forçados a ganhar a vida. Esta é uma das principais razões para o uso generalizado de mercenários na primeira metade do século IV. A política contratou soldados e celebrou um acordo com eles - a guerra se tornou uma fonte de alimentos e um evento financeiro. O descumprimento do acordo acarretava a necessidade de pagamento de multa, pois o salário do soldado era capital e para os soldados não se tratava de patriotismo, mas de onde pagariam mais, de modo que facilmente mudavam de um empregador para outro se prometessem montanhas de ouro.
A princípio, os mercenários esperavam, tendo acumulado dinheiro, retornar ao trabalho pacífico, mas gradualmente esses sonhos desapareceram, pois já era irreal para um soldado que serviu no exército por 10 a 15 anos mudar sua profissão escolhida . Assim, o mercenarismo em meados do século IV. torna-se um factor activo na Grécia. O retorno de um destacamento mercenário de dez mil guerreiros da Ásia para a Grécia é o tema da conhecida obra do último historiador da época dos clássicos Xenofonte1 "Anábase". Xenofonte foi um dos participantes desta campanha.
O desenvolvimento do mercenarismo é fruto da relutância dos cidadãos em lutar por conta própria, o que testemunhava uma mudança na visão de mundo civil, pois quando as organizações militares e civis coincidiam na política, a milícia era um dos elementos da cidade. Quando se torna mais seguro e lucrativo contratar e enviar pessoas de fora para a guerra em vez de você mesmo, as pessoas deixam de ser cidadãos de pleno direito.
O desenvolvimento do mercenarismo teve várias consequências. Por um lado, o ofício associado à fabricação de armas floresceu e os assuntos militares melhoraram com ele; por outro lado, guerras intermináveis tornaram-se parte integrante da vida dos gregos na primeira metade do século IV, o que levou à destruição da economia em princípio, pois mercenários devastaram casas, queimaram campos e destruíram a produção que ainda permanecia. na Grécia.
A escravidão era generalizada, cuja principal fonte eram os prisioneiros de guerra, principalmente das regiões do leste asiático. Qualquer soldado, assim que fosse capturado, também poderia se transformar em escravo. No entanto, os gregos preferiram receber um resgate por seus companheiros de tribo, e não escravizá-los completamente.
Tirania "mais jovem".
Os mercenários contribuíram ativamente para o estabelecimento de novos regimes tirânicos, tirania "júnior" causada pela instabilidade interna. Ao contrário da tirania "mais antiga", os novos regimes não tinham um sólido apoio social e não tinham um criador na pessoa de nenhum grupo político. As fundações do Estado devem basear-se em certos estratos da sociedade e no século IV. não houve: as tiranias surgiram como resultado de uma combinação aleatória de forças, superioridade política temporária e inesperada de uns sobre outros, quando os sortudos aproveitaram o momento para iniciar sua ascensão ao poder.
Os tiranos contavam principalmente com mercenários, com base na situação política atual. No entanto, na ausência de amplo apoio público, as tiranias estavam fadadas a ter vida curta, razão pela qual regimes individuais baseados na usurpação do poder já no final do século IV. deixaram de existir. Por outro lado, para algumas políticas, os tiranos desempenharam um papel positivo, chegando ao poder sob a bandeira da "liderança nacional" e prometendo aos cidadãos o bem-estar interno, a proteção dos interesses do Estado etc. tendências dos novos tempos, quando o antigo sistema estatal já se foi e o novo ainda não se formou.
O tirano mais famoso foi Dionísio I de Siracusa, que uma vez capturou o arsenal de Siracusa com um destacamento de mil guarda-costas e se proclamou o governante da cidade, à frente da qual esteve por quarenta anos (406-367). ). No Mediterrâneo Ocidental, Dionísio criou uma grande potência que uniu as cidades do leste da Sicília e parte do sul da Itália. A frota de Dionísio dominava os mares Jônico e Adriático; o tirano manteve relações amistosas com Esparta e concluiu um tratado de assistência mútua com Atenas. Siracusa experimentou um período de máxima ascensão econômica e política. O iluminado Dionísio, que compôs tragédias, atraiu filósofos, poetas, artistas e cientistas para a corte. Platão, que não concordava com Dionísio em tudo, deixou, no entanto, uma descrição de sua personalidade como governante ideal. No entanto, a hegemonia de Siracusa não durou muito, pois o poder se mostrou frágil e entrou em colapso já em meados do século IV. sob o filho de um tirano, Dionísio II.
No território da Grécia balcânica, na cidade de Thera, Jason se tornou um grande tirano. Em 372, ele uniu toda a Tessália sob seu domínio, recriando um estado monárquico. Jasão tentou organizar uma campanha contra os persas, mas em 370 foi morto como resultado de uma conspiração de aristocratas que tomaram as rédeas do poder em suas próprias mãos.
Os sofistas e Sócrates.
A crise se manifestou na visão de mundo dos gregos. O conhecimento tradicional já não satisfazia as pessoas que sujeitavam tudo à revisão e à dúvida. Durante os anos da Guerra do Peloponeso, desenvolveu-se uma nova direção na filosofia - o sofisma. Filósofos sofistas ("sábios") vagavam pela Grécia e ensinavam sabedoria às pessoas por uma taxa moderada. Se na era arcaica os filósofos se interessavam pela estrutura do mundo, da natureza e de todo o universo, agora o homem estava no centro das atenções. Essa reorientação, em certa medida, antecipou a era do helenismo.
A visão de mundo dos sofistas refletia a relatividade e a instabilidade do mundo real, portanto, na opinião deles, a verdade absoluta não existia, e qualquer julgamento poderia ser interpretado de duas maneiras. Os sofistas adoravam jogar jogos de palavras, forçando seu oponente a admitir um julgamento e, então, fazendo perguntas complicadas, forçando-o a refutar. Problemas sofísticos são conhecidos, por exemplo: uma árvore não é um jardim, duas árvores não são um jardim, mas se você adicionar uma árvore a elas, no final aparecerá um jardim; em que ponto surgirá, ou quando se pode dizer que há uma ou duas árvores? Essa linha não existe, por isso é impossível fazer um julgamento absoluto sobre as árvores listadas.
No entanto, esses jogos de contas contribuíram para o surgimento da filosofia séria: nessa época, o famoso Sócrates (470-399), um dos maiores filósofos da Grécia, ganhou fama. Ele deu o lugar principal em seu ensino para a educação moral dos cidadãos, com foco na ética. Sócrates via os lados negativos da democracia e era um dos adversários de seus extremos, porque acreditava que no final esse sistema poderia degenerar em um ditame dos setores pobres da sociedade, uma oclocracia quando a multidão tomasse o poder. Sócrates conseguiu perceber tais características do sistema estatal ateniense já no final do século IV, que seus contemporâneos não gostaram. Sócrates foi ridicularizado e criticado. Aristófanes escreveu a comédia Nuvens, na qual ridicularizou cruel e rudemente Sócrates, chamando-o de "pensador vazio", porque não distinguia entre os ensinamentos de Sócrates e os sofistas. No final, foi realizado um julgamento do filósofo, que culminou em um veredicto de culpado, segundo o qual Sócrates bebeu um copo de veneno.
Forjando alianças.
A criação ou ativação das atividades dos sindicatos já existentes, por um lado, refletia a crise da sociedade grega e, por outro, era uma tentativa de sair dela. Na Grécia, já existiam alianças com os objetivos de defesa e ofensiva militar, por exemplo, o Peloponeso e o Ateniense. O último no século IV. BC e. foi renovada como a II União Marítima Ateniense (378-338), repetindo a história de sua antecessora, embora não em tal escala: se a primeira incluía quase 250 cidades, então a segunda - cerca de 70, ou seja, três vezes menos.
Outro tipo de sindicatos - federações regionais, unindo os habitantes de uma determinada região étnica: Boeotian, Chalcis, Thessalian, Phocis, Arcadian unions e outros. No entanto, o surgimento de inúmeras associações levou inevitavelmente ao seu confronto e ao desejo de uma aliança alcançar a supremacia na Grécia e tornar-se o hegemon do Mediterrâneo sem forças suficientes, o que motivou muitas guerras na primeira metade do século IV.
Guerras da primeira metade do séc. BC e.
Esparta após a Guerra do Peloponeso não cumpriu a promessa de devolver as cidades da Ásia Menor à Pérsia, por causa do qual a guerra de Esparta com a Pérsia (399-394) explodiu, como resultado da qual ninguém conseguiu uma absoluta vitória. No entanto, foi agora que uma linha foi traçada sob a história política de Esparta como um estado hegemônico, que não representava mais um monólito perigoso para outras políticas.
Formou-se uma coalizão contra Esparta, unindo Atenas, Tebas e as cidades que faziam parte da Liga do Peloponeso, como Corinto, cuja influência foi muito significativa, e Mégara. A coalizão antiespartana, apoiada pela Pérsia, abriu hostilidades que resultaram na Guerra de Corinto: suas principais batalhas ocorreram na região de Corinto (395-387). Depois que o esquadrão espartano foi derrotado perto de Cnido (394), em 387, sob pressão da Pérsia, a chamada paz "Antalkid" foi concluída em Susa (Antalkid era o chefe da embaixada espartana), mais uma vez refletindo o equilíbrio de poder entre a Pérsia, Esparta e a coalizão anti-espartana. Mas a Pérsia estava em uma posição melhor. Os gregos abandonaram as conquistas das guerras greco-persas e cederam as cidades da Ásia Menor de Mileto e Éfeso, incluídas nas satrapias persas. A paz de Antalkid abriu caminho para a frota persa para o Mar Egeu.
A derrota final de Esparta foi em 371 após a batalha de Leuctra (uma cidade na Beócia), quando os lacedemônios foram derrotados pela primeira vez em batalha aberta. A milícia tebana, liderada por Epaminondas, lutou com eles, usando uma nova tática - a cunha "oblíqua": os tebanos contornaram a desajeitada falange espartana e a derrotaram. Os espartanos, tentando se justificar, alegaram que foram derrotados contra as regras.
Desde 371, Esparta deixou de existir como um estado poderoso que determinou o destino do Mediterrâneo grego, e agora Tebas reivindicou o primeiro lugar na Grécia, que estava à frente da União da Beócia, que destruiu a União do Peloponeso. Os tebanos na parte central do Peloponeso, Arcádia, após a batalha de Leuctra, criaram uma aliança de cidades da Arcádia e despojaram Esparta da Messênia, ou seja, metade de seu fundo real de terras. Atenas, ex-aliados de Tebas na luta contra os espartanos, não apoiou a União Beócia, pois eles próprios buscavam a hegemonia. Houve uma discórdia dentro da segunda aliança naval ateniense, e a Guerra dos Aliados (357-355) começou, terminando com a derrota de Atenas.
Várias guerras são explicadas pelo fato de que nenhuma associação de cidades queria fortalecer a união vizinha e, portanto, havia uma consolidação regular de políticas contra os mais fortes, em busca do poder. Tal guerra de "todos contra todos", nas palavras de um de seus contemporâneos, levou ao extermínio sem sentido dos gregos pelos gregos. A intervenção da Pérsia também desempenhou um papel importante, pois o lado que recebia dinheiro muitas vezes ganhava - um círculo vicioso foi formado.
A saída da crise só foi possível através da subjugação forçada da Grécia a outra jovem potência forte o suficiente para manter o poder. Esse papel foi desempenhado pela Macedônia, que, sendo menos desenvolvida e menos civilizada que a Grécia, conquistou as cidades gregas. Este é um processo natural que também é característico de outras épocas: tanto o Império Romano caiu sob os golpes dos bárbaros, quanto os tártaros subjugaram a Rússia justamente porque é mais fácil para um povo menos civilizado, mas ainda jovem e "não cansado" tornar uma sociedade que está em um nível superior dependente de si mesma. Nível de desenvolvimento cultural.