Assentamentos da Macedônia do Sul e Tessália na Era Neolítica

Descobertas recentes deram a conhecer a cultura agrícola neolítica primitiva que existia no último terço do 7º milênio na Macedônia do Sul e na Tessália. É muito importante que a sequência de estratificações em Sesklo mostre que a transição da fase pré-cerâmica para a cerâmica inicial do Neolítico ocorreu neste assentamento de forma gradual, sem qualquer ruptura na linha de desenvolvimento cultural. Consequentemente, há todas as razões para acreditar que as tribos do estágio pré-cerâmico em seu desenvolvimento subsequente foram os criadores da cultura agrícola local primitiva.

A compreensão mais completa da natureza dessa cultura é dada pelo estudo do assentamento de Nea Nicomedia (no curso inferior do rio Galiakmon, perto de Beroia, Macedônia do Sul), iniciado em 1961 pelos arqueólogos ingleses G. Clark e R. Rodden. As primeiras camadas deste assentamento agrícola mais antigo da Europa são datadas pelo método de radiocarbono por volta de 6230 (150 anos).

A julgar pelas publicações preliminares, dois assentamentos mudaram sucessivamente em Nea Nicomedia na fase antiga do início do Neolítico.

As casas retangulares da camada inferior foram construídas segundo o mesmo plano e tinham uma orientação comum. As habitações da população comum tinham uma área de cerca de 8 * 8 m e consistiam em um quarto. Estas casas rodeavam um edifício quadrado com uma área de cerca de 12 x 12 m, que se dividia interiormente por duas filas de pilares muito grossos em três divisões. Este edifício central ardeu e foi reconstruído de acordo com o antigo plano. Cinco estatuetas femininas feitas de barro cru, dois grandes machados feitos de pedra verde, vasos de barro em forma de cabaças, vários cachos de ferramentas de sílex ainda não usadas (cada um até 400 placas), e muitos pellets de barro foram encontrados em a camada de fogo sob o piso da grande casa restaurada. forma irregular. Quase no centro do assentamento, outra casa com uma área de 8 * 11 m foi descoberta. A construção de todas as casas foi realizada da mesma maneira: vários pilares grossos foram entrelaçados com juncos, sobre os quais a parede era revestida de barro. Os pisos dos quartos também eram de barro, cobrindo o vime de folhas, juncos e gramíneas.

A mesma técnica construtiva foi utilizada na construção das casas do segundo período, cuja orientação, no entanto, era um pouco diferente da anterior. As casas do segundo povoado consistiam habitualmente em duas divisões: a principal, a ocidental, tinha uma área de cerca de 8*8 m, a segunda, a oriental, tinha quase o mesmo tamanho, mas foi construída muito com menos cuidado.

No estrato do segundo assentamento, figuras femininas feitas de barro e as mesmas figuras de carneiros e cabras, três figuras de rãs feitas de pedra verde polida, fragmentos de cinco vasos antropomórficos lembrando pratos semelhantes das culturas da Ásia próxima de Hadjilar e Hassuna (VII-VI milênio), pequenas hastes feitas de barro e pedra, que também têm analogias em achados da Ásia Ocidental.

A cerâmica no primeiro povoado é predominantemente escura com formas predominantes em forma de barco, há cerâmica com superfície preta; o ornamento é deprimido, embutido ou pintado. A cerâmica do segundo assentamento contém um grande número de variedades. A cerâmica simples é representada aqui por pratos monocromáticos com superfícies cinza, vermelha, rosa e marrom. A cerâmica pintada era feita pintando-se vermelho sobre branco e branco sobre vermelho ou marrom. Pratos decorados com ornamento por meio de reentrância com a unha também foram encontrados aqui. Todos esses vários pratos testemunham o grande desejo da população do início do Neolítico de Nea Nicomedia por utensílios domésticos alegres e brilhantes. Os tipos de utensílios de Nea Nicomedia indicam uma conexão com o início do Neolítico da Tessália, bem como o contato com as culturas neolíticas dos Balcãs do Norte.

Os habitantes da aldeia dedicavam-se tanto à agricultura como à pecuária. Clarke e Rodden encontraram mais de 2.000 grãos de trigo, cevada, lentilhas, ervilhas e possivelmente cereais silvestres em leitos do Neolítico. Nozes também foram encontradas. Uma análise preliminar de mais de 25 mil fragmentos de ossos mostrou que os habitantes de Nea Nicomedia criavam principalmente ovelhas e cabras. Gado e porcos ainda ocupavam um lugar pequeno. A alta qualidade das pequenas ferramentas de pedra feitas pelos habitantes de Nea Nicomedia é notável.

Os materiais acima mostram que os habitantes de Nea Nicomedia mudaram para um modo de vida estável já no último terço do 7º milênio. A existência contínua do assentamento por muitos séculos indica a completa conclusão da transição de uma vida de caçadores-coletores para uma economia produtiva. Vale ressaltar que o número de ossos de animais selvagens é significativamente inferior aos restos de cabras e ovelhas domesticadas. Também é importante que a lista de plantas cultivadas seja bastante diversificada. As circunstâncias observadas permitem-nos concluir que os habitantes de Nea Nicomedia há muito ultrapassaram a fase de combinar caça e formas arcaicas de agricultura sedentária, sua economia era completamente baseada na agricultura e pecuária.

A vida espiritual da comunidade tribal em Nea Nicomedia já era bastante complicada. As figuras de rãs feitas de serpentina polida sugerem que as ideias da era do totemismo ainda não desapareceram no início do período neolítico. A julgar pelo fato de que uma das figuras tinha um buraco para pendurar, essas imagens de antigos animais sagrados mantinham seu significado mágico e eram usadas como amuleto. Mas junto com novas formas de atividade econômica, os habitantes de Nea Nicomedia desenvolveram novas normas religiosas. Desenvolve-se um culto a uma divindade feminina, patrona da fertilidade dos campos e dos rebanhos, de que tanto dependia a vida das pessoas daquela época.

As representações da vida após a morte indicam a existência do conceito de unidade do clã: membros da comunidade foram enterrados entre casas dentro da aldeia do clã. Os enterros eram feitos em covas de solo raso, os mortos jaziam agachados, sem presentes funerários. Essa circunstância fala da ausência de ideias sobre a propriedade pessoal mesmo para utensílios domésticos: aparentemente, a comunidade vivia pelas leis ainda invioláveis ​​da propriedade coletiva. É possível que o grande edifício do centro fosse o repositório da produção e propriedade ritual de toda a aldeia. Mas já no segundo povoado de Nea Nicomedia, foi testemunhado o aparecimento de selos feitos de barro cozido com um padrão simples esculpido em barro ainda semi-duro. A introdução de focas na vida cotidiana foi aparentemente causada pelo surgimento de algum tipo de sistema de proibições e restrições para alguns membros da comunidade, imposto por membros especialmente autorizados da comunidade tribal. A presença de focas no início do Neolítico Nea Nicomedia é muito importante para determinar a origem das focas de todo o sul da Península Balcânica.

A cultura agrícola inicial da Macedônia do Sul no final do 7º milênio desenvolveu-se na mesma direção da civilização neolítica da Tessália. Os ricos depósitos do Neolítico inicial (cerâmico) em Sesklo e alguns outros assentamentos sugerem que os vales férteis da Macedônia e da Tessália, mais ou menos na mesma época, tornaram-se o local de atividade dos mais antigos agricultores e pastores. Aparentemente, aqui deve-se procurar um dos centros locais do surgimento da agricultura e de um modo de vida assentado. A descoberta deste centro, que deveria ser chamado de Balcãs do Sul, mais uma vez confirma a validade da teoria do notável cientista russo N. I. Vavilov, que em 1935 nomeou oito centros mundiais independentes de origem das plantas cultivadas mais importantes, o que lhe permitiu falar de oito antigos centros principais da agricultura mundial. Particularmente adequadas para o desenvolvimento da agricultura, as regiões montanhosas subtropicais da Península Balcânica, com sua diversidade de flora e fauna selvagens, foram a base material natural para a transição do homem para uma economia produtiva, domesticando espécies locais da flora e da fauna. O policentrismo do processo de formação das primeiras civilizações agrícolas, traçado em detalhes por V. M. Masson no material das culturas do Oriente Próximo e da Ásia Central, está agora sendo elucidado com base em dados do centro mediterrâneo de origem de plantas cultivadas. Uma comparação das datas de radiocarbono das culturas agrícolas mais antigas feitas recentemente por G. Clark mostra que no período de cerca de 6.500 a 5.200, o surgimento de assentamentos agrícolas nas regiões entre o Irã e a Grécia ocorreu em relativamente poucas áreas. Clark nomeia os seguintes pontos de leste a oeste:

Jarmo por volta de 6500

Hassuna por volta de 6400

Ras Shamra por volta de 6410

Mersin por volta de 6000

Knossos por volta de 6100

Hadjilar por volta de 6000

Nea Nicomedia por volta de 6230

Elateya por volta de 5530

Vrsnik por volta de 4915

V. M. Masson, que estudou os primeiros complexos agrícolas da Ásia Ocidental, acredita que podemos falar de apenas duas grandes áreas culturais, localizadas aproximadamente nas regiões ocidental e oriental da Ásia Ocidental. Dentro de cada uma das áreas existem várias comunidades culturais, aparentemente correspondentes aos grupos tribais da antiguidade. Apesar da influência mútua dessas comunidades nas áreas de contato, cada uma delas era uma variante cultural separada.

As características de semelhança e diferença entre as culturas neolíticas das diferentes regiões da Península Balcânica levantam a questão da necessidade de estudar as comunidades culturais ali existentes e suas variantes locais. Mas mesmo no nível atual de conhecimento, algumas das ideias previamente estabelecidas sobre o curso do processo histórico na Grécia devem ser reconsideradas.

Assim, a defasagem no estudo dos habitantes mais antigos da Península Balcânica levou ao surgimento e ampla divulgação da teoria do atraso cultural da Grécia nos tempos antigos, da imensurável superioridade da qualidade e do ritmo da cultura progresso dos países do antigo Oriente sobre o movimento das tribos que outrora habitaram a Grécia. Opiniões semelhantes podem ser encontradas em quase todas as obras antigas e novas dedicadas às antigas civilizações do Oriente. G. Child, em 1952, escreve com confiança que a pré-história européia "em seu estágio inicial é principalmente uma história de imitação de realizações orientais ou, na melhor das hipóteses, de sua assimilação. Aprendemos sobre as próprias realizações da arqueologia do Oriente". A mesma ideia define o relatório de F. Schachermeier em 1958 no VII Congresso Internacional de Arqueologia Clássica em Roma: "A descoberta das culturas de Jericó, Jarmo, Hassun e Tell-Khalaf estabeleceu firmemente a superioridade indiscutível da Ásia Ocidental em seus primeiros desenvolvimento na Europa." Após a descoberta, em 1961, de um antigo assentamento de agricultores neolíticos em Nea Nicomedia, que remonta ao último terço do 7º milênio, a excessiva categorização das opiniões acima é óbvia. Note-se que não foi apenas a ausência de fontes que levou vários pesquisadores ocidentais a afirmações tendenciosas sobre a excepcional superioridade dos países do Oriente Próximo sobre as regiões vizinhas do Mediterrâneo. Se Childe pode ser censurado com um exagero espontâneo, aparentemente, do papel do Oriente, gerado pela natureza do material arqueológico acumulado em seu tempo, então outros pesquisadores foram guiados por outros motivos, de natureza idealista. A fé profunda nos dogmas dos sistemas religiosos que chamam o Oriente Próximo de arena onde Deus criou o primeiro homem empurra alguns pesquisadores para o "centrismo oriental" em busca de uma base científica para as tradições bíblicas. Naturalmente, tal abordagem afastou os cientistas do conhecimento científico do processo histórico. A reavaliação idealista do papel do antigo Oriente Próximo encontrou a devida rejeição nos trabalhos dos pesquisadores soviéticos. V. M. Masson, em seu trabalho fundamental sobre a antiga Ásia Central, chega à conclusão sobre o policentrismo do processo de formação das mais antigas culturas agrícolas nas regiões da Ásia Ocidental, sobre a ausência de sinais de unidade cultural nelas, o que permitiria que fossem elevados a uma única "protocultura". A formação de antigas culturas agrícolas ocorreu nos países do Mediterrâneo Oriental na mesma época, e a transição para a agricultura estabelecida ocorreu em muitos centros com base nas tradições culturais locais. Somente tal compreensão do processo de desenvolvimento da sociedade humana, a partir de uma concepção materialista, aproxima os pesquisadores de um conhecimento exaustivo do complexo e diverso caminho percorrido pela sociedade humana em épocas remotas da história não escrita. A história da Grécia no Neolítico ainda não é totalmente conhecida, pois ainda existem poucas fontes. Pode-se apenas notar que, mesmo assim, algumas áreas eram menos densamente povoadas do que a Tessália ou a Beócia. Assim, na Ática, a intensidade da vida é muito mais fraca. O reduzido número de povoações neolíticas atualmente conhecidas na Ática é, sem dúvida, o resultado não só do pobre estudo dos monumentos desta época, mas também do facto de o Neolítico da Ática não ter deixado vestígios significativos. De todos os lugares da Ática onde a cerâmica neolítica foi encontrada, o assentamento de Nea Makri, perto de Rafina, deu os achados mais ricos. Situa-se na costa leste da Ática, o que sugere a existência de ligações entre esta população e os habitantes neolíticos das ilhas do Mar Egeu.

É característico que a Acrópole ateniense, entre os poucos lugares da Ática, tenha vestígios de habitação antiga. Os primeiros vestígios datam do final do Neolítico, e mesmo agora é difícil determinar se esse primeiro assentamento era grande. Na encosta sul da Acrópole, arqueólogos italianos encontraram os restos de uma casa do Neolítico e cerâmica do Neolítico tardio. Na encosta sul, um pouco a oeste do teatro de Dionísio, na parte mais alta, em uma gruta natural, foi encontrado um grande número de cerâmicas neolíticas policromadas pintadas.

Muita cerâmica neolítica foi encontrada nas encostas norte da Acrópole, de onde se originam fragmentos de vasos de quase todos os grupos neolíticos típicos. Durante as escavações da expedição americana na Ágora, ou seja, na planície noroeste da Acrópole, foram encontrados magníficos exemplares de cerâmica polida vermelha e cinza do período Neolítico. Todos esses achados mostram que o assentamento no local de Atenas remonta ao mesmo período neolítico que no resto da Grécia.

A imagem mais completa dos processos históricos na Grécia Central é fornecida pelas obras de S. Weinberg na Beócia Elateia (Drachmappus). Este é até agora o único trecho na Grécia Central onde a vida não foi interrompida durante todos os períodos neolíticos, aproximadamente de 5.500 a 3.200 aC. e. As divisões de Weinberg revelaram a rica e variada cultura dos então habitantes de Elateia. A pesquisadora conseguiu traçar o desenvolvimento da cerâmica, as mudanças nos tipos de moradia e outras características do cotidiano da população. A conclusão de Weinberg sobre o "conservadorismo extraordinário" na cerâmica de Elateia, que preservou as principais formas de vasos ao longo de todo o período neolítico, merece grande atenção. Uma existência tão longa das mesmas formas tradicionais de pratos pode ser interpretada como evidência da grande estabilidade da composição da população no assentamento em questão.

O processo de evolução das armas foi mais rápido. Durante o início do período neolítico, os habitantes de Elateia estavam armados com fundas, para as quais foram feitas "pedras" de barro especiais. Itens semelhantes foram encontrados em grande número nos então assentamentos da Tessália. Já no final do Médio ou no início do Neolítico tardio, arcos e flechas apareceram na Grécia, encontrados não apenas em Elateia, mas também em Corinto. O progresso no campo das armas também refletiu o movimento de toda a produção social e a complicação das relações dentro do mundo tribal da Grécia neolítica. Aparentemente, a causa dos conflitos militares foi a luta por terras aráveis, pastagens para gado. A conclusão lógica desse processo foi a construção de muralhas defensivas em torno dos assentamentos no Neolítico tardio. Um monumento muito monumental deste tipo pode ser considerado a acrópole fortificada de Dimini na Tessália, rodeada por várias linhas de muralhas.

O aumento das guerras é o resultado dessas grandes mudanças na consciência pública que estavam ocorrendo naquela época na Grécia. Monumentos da vida religiosa também refletem a complicação de ideias do então habitante do país. Assim, surgiram novos vasos especialmente rituais em quatro patas, repetindo os contornos do úbere de uma vaca. Aparentemente, no sistema de crenças religiosas, o gado recebeu um lugar especial.

Ainda há muita obscuridade na história da Grécia Neolítica. Uma das questões mais difíceis ainda é esclarecer a natureza das ligações da população do país com as tribos que viviam no norte da península balcânica e na vizinha Ásia Menor. A luta entre os defensores da teoria da migração e os cientistas que não concordam com os conceitos de mudanças fundamentais na composição da população do país continua até hoje. Aparentemente, mais novas fontes são necessárias para resolver a questão de qual lugar no movimento histórico deve ser dado aos reagrupamentos de grupos tribais estabelecidos e quão eficazes podem ser os contatos entre países vizinhos nesses tempos distantes.

A era neolítica na Grécia é caracterizada pela criação de uma alta tradição cultural, que aparentemente pertencia a grupos bastante estáveis. Com base nas grandes conquistas produtivas dessa população agrícola no final do 4º - primeira metade do 3º milênio aC. e. a transição para a fabricação de ferramentas de cobre tornou-se possível.