Grécia e Macedônia (século 4 aC)
Condições geográficas da Macedônia.
A Macedônia é um país ao norte da Tessália e a oeste da Trácia, dividido em duas partes: Superior e Inferior. A superior era uma vasta região inacessível, montanhosa e arborizada, onde vivia a maior parte da população. O inferior era uma pequena planície perto do mar Egeu. O clima na Macedônia era mais severo do que na Grécia, e a neve nunca derretia nas cordilheiras. O famoso Monte Olimpo, a câmara dos celestiais, ficava bem aqui, na fronteira com a Tessália.
A pecuária e a silvicultura foram desenvolvidas entre a população. A etnia dos macedônios não era totalmente clara, pois eram uma comunidade sincrética de ilírios, trácios e gregos. Em seu desenvolvimento cultural, os habitantes da parte norte do país ficaram muito atrás da população das regiões costeiras fortemente helenizadas. À medida que nos afastamos da Hélade, a influência grega também se tornou menor.
Reforma militar de Filipe II. No final do século V BC e.
A Macedônia estava mal centralizada e o exército desempenhou um papel importante na questão da sucessão real. Na primeira metade do séc. começou um fortalecimento gradual do Estado, o que levou ao estabelecimento de relações estreitas com uma Grécia enfraquecida: a Macedônia entrou em acordos com políticas individuais, aproveitando sua luta interna. Como um poder poderoso e centralizado, tomou forma sob Filipe II (359-336), que conhecia bem a Grécia, pois em sua juventude viveu como refém em Tebas por três anos.
O novo rei realizou uma reforma militar. O recrutamento do exército começou a ser realizado de acordo com o princípio territorial; equipamentos de cerco começaram a ser amplamente utilizados, mas a principal inovação tática foi a concentração de forças na direção do golpe principal - surgiu a lendária falange macedônia, que era um retângulo de até 24 linhas de profundidade, construída por guerreiros armados com espadas e escudos. Os hoplitas das primeiras seis fileiras carregavam lanças (sarissa) de vários comprimentos, a mais longa chegando a seis metros. Os soldados colocados dessa maneira eram uma força de ataque terrível. Até o 1º c. BC e. foi considerado impossível romper a linha macedônia, embora a falange tivesse vulnerabilidades, pois estava praticamente indefesa sem cobertura adicional de cavalaria dos flancos.
A Guerra Santa (355-346).
Atrasada cultural e socioeconômicamente, a Macedônia era doravante forte em sua organização militar e, após a conquista da vizinha Trácia, um confronto com a Grécia tornou-se uma questão de futuro próximo, para o qual também havia uma boa razão. A Guerra Santa eclodiu na Grécia (355-346). Os fócios apreenderam os tesouros que pertenciam ao santuário grego comum, Delfos, e contrataram soldados com esse dinheiro, ou seja, cometeram tanto sacrilégio quanto blasfêmia. No século IV. já havia gregos que não consideravam vergonhoso receber um salário do dinheiro roubado do templo. Phocis foi apoiado por Esparta e Atenas, que temiam o fortalecimento da União Beócia. Eles se opuseram a Tebas e Tessália. A guerra foi travada com sucesso variável, mas em 352 Filipe interveio, juntando-se aos defensores do santuário grego comum. Formalmente, os gregos não podiam rejeitar seu apoio, pois a intervenção da Macedônia era lógica e até certo ponto legítima. Filipe rapidamente derrotou os fócios e logo toda a Tessália estava em suas mãos.
Enquanto isso, dois grupos se formaram em Atenas: pró-macedônio e anti-macedônio. À frente dos cidadãos de mentalidade pró-macedônia estava o proeminente orador Isócrates. Ele ensinou retórica, escreveu panegíricos de requintado estilo grandiloquente e tornou-se famoso como o fundador da eloquência solene, embora ele próprio tivesse uma voz fraca e não falasse publicamente. Isócrates exortou Filipe a exercer a hegemonia militar na Grécia e depois fazer uma campanha contra a Pérsia. Ele expressou os interesses dos atenienses, focados em uma conexão especial com a Macedônia: grandes proprietários e a elite dominante. Eles se opuseram à coalizão antimacedônia, cuja opinião foi expressada mais vividamente por Demóstenes, o maior orador. De uma pessoa falando em público, eram necessários clareza na construção da fala, clareza na apresentação, gestos especiais e respiração adequada. Demóstenes não era diferente disso desde a infância, porque ele era frágil e com a língua presa e seu ombro se contraía. No entanto, o jovem, por meio de um longo treinamento, conseguiu atingir alturas extraordinárias na oratória: recolheu pedras na boca e aprendeu a pronunciar as palavras com clareza; estava diante do mar revolto, escalando uma rocha; pendurou uma espada do teto com a ponta para baixo e o ombro, ao se contorcer, foi cortado contra a lâmina; ele raspou metade da cabeça para não aparecer em público e estudar na solidão. Demóstenes dirigiu-se aos gregos com os chamados "Filipenses" (este nome se tornará um nome familiar para discursos ardentes), dirigidos contra Filipe, que, por sua vez, os relê com grande interesse e prazer, porque sabia como apreciar talentos literários. Demóstenes refletia os interesses dos cidadãos patrióticos, embora os antimacedônios também tivessem interesses econômicos, já que a hegemonia da Macedônia significava bloquear o estreito do Mar Negro para o comércio grego, enquanto a reconquista da soberania permitia manter laços com as cidades do Mar Negro.
No entanto, a política de Demóstenes estava condenada por causa de sua orientação para a democracia ateniense como um sistema de estado ideal, que no final do século IV. já não podia ajudar os gregos, pois a democracia ateniense estava em profunda crise. Isso encontrou expressão no colapso do sistema de milícias populares, em uma mudança na visão de mundo civil de pessoas que, na falta de dinheiro no tesouro para as necessidades do Estado (por exemplo, construir uma frota), exigiam fundos para grandes óculos de escala; as denúncias políticas floresceram e cargos de responsabilidade foram eleitos principalmente para pessoas capazes de incorrer em grandes custos financeiros. No entanto, distorcida e imperfeita, a democracia continuou a existir até a época romana. A renovação da sociedade por meio de um retorno ao velho e do renascimento de antigas tradições também é sinal de uma crise ideológica. Nesse sentido, Demóstenes foi o último romântico solitário.
Ambas as partes se acusaram mutuamente de traição, uma vez que o grupo pró-macedônio recebeu dinheiro dos macedônios e o grupo antimacedônio - dos persas. A luta terminou com a vitória do partido pró-macedônio.
A Guerra Santa terminou em 346. Um acordo foi concluído entre Filipe e os estados gregos (Paz Filocrática): a Macedônia entrou na Liga de Delfos (ampfiktyony), que defendia o santuário de Apolo, tomando o lugar dos fócios derrotados. Assim, as conquistas de Filipe no norte da Grécia e sua penetração na Grécia Central foram legalmente registradas.
Relações entre Filipe e as políticas gregas (338-336).
A batalha decisiva entre a coalizão anti-macedônia finalmente formada naquela época e Filipe ocorreu em 338 em Queroneia (uma cidade na Beócia), na Grécia Central, quando o rei infligiu uma derrota esmagadora nas cidades gregas. A partir de agora, a independência política dos gregos foi enterrada, e a Grécia existia apenas como parte de outras potências. Esta batalha foi o último símbolo do patriotismo grego, quando inimigos recentes, tebanos e atenienses, se reconciliaram e juntos se opuseram a um inimigo comum. O "Santo Destacamento" dos tebanos que caíram no campo de batalha, como outrora os espartanos nas Termópilas, foi erguido um monumento na forma de um leão de pedra. Após a batalha, Filipe enviou uma carta arrogante a um dos aristocratas espartanos, na qual exaltava suas vitórias. O espartano, com sua habitual brevidade, respondeu: "Olhe em volta, Filipe, e você verá que sua sombra não aumentou depois desta vitória."
Os atenienses esperavam um massacre sangrento e estavam se preparando para um cerco brutal, mas Filipe, dada a autoridade de Atenas, apresentou condições relativamente fáceis: os atenienses cederam políticas em Halkidiki e controle sobre os estreitos do Mar Negro (modernos Bósforo e Dardanelos), mantendo formalmente a independência, em um sinal de que Filipe devolveu os cativos e os corpos dos mortos. Então ele entrou no território do Peloponeso e limitou as posses de Esparta, finalmente reduzindo-as ao tamanho do vale da Lacônia.
Em 337, Filipe convocou representantes das cidades-estados gregas para o congresso de Corinto, do qual apenas Esparta não participou. Sob os auspícios de Filipe, uma união pan-helênica foi estabelecida em Corinto, a soberania de cada cidade grega foi proclamada e a cessação das guerras internas foi registrada. A gestão do sindicato foi formalmente realizada por representantes das políticas, que se reuniram em Corinto. A política externa totalmente grega foi realizada por Filipe, que, em nome da Grécia e da Macedônia, declarou uma guerra santa à Pérsia, supostamente em vingança pelos danos sofridos pelos gregos durante as guerras greco-persas. Na verdade, a campanha foi uma continuação de sua política expansionista. Sob o mesmo pretexto de justa vingança, deu-se também o início da campanha oriental do jovem Alexandre. Filipe proibiu os gregos de serem empregados em exércitos hostis à Macedônia e à Grécia. Sua decisão foi dirigida contra os mercenários gregos que serviam no exército persa.