Русский English 中国 Português 日本語 Indonesia

Perang Troya. Zaman kegelapan.

Heinrich Schliemann dan penemuannya.

Untuk waktu yang lama, peristiwa yang dijelaskan dalam Iliad dianggap fiksi - sampai kemunculannya di arena sejarah orang seperti Heinrich Schliemann (1822-1890)2. Pada tahun 1870, ia pergi ke barat laut Asia Kecil, di mana ia menggali di lokasi gundukan Hissarlyk. Tidak ada arkeolog yang percaya pada keberhasilan perusahaan baru, tetapi Schliemann, karena dia bukan seorang ilmuwan dan tidak membaca literatur ilmiah khusus, menemukan pemukiman, yang dia identifikasi dengan Troy1 kuno. Kemudian, pada tahun 1876, ia menggali kuburan poros di Mycenae (Lingkaran A) dan hampir menemukan istana Knossos di Kreta2 - ia memiliki bakat sebagai arkeolog profesional.

Sepanjang hidupnya, Schliemann dikejar oleh dua tradisi: satu terus-menerus dipuji, dan yang lain, terutama dari para ilmuwan, dikaitkan dengan kritik keras terhadapnya, karena penggalian Schliemann, bahkan untuk waktu itu, dilakukan dengan sangat level rendah: dia berusaha mendapatkan barang emas sebanyak mungkin tanpa khawatir tentang dokumentasi yang diperlukan untuk penelitian lebih lanjut (rencana penggalian, menentukan lokasi yang tepat dari temuan, dll). Semua nilai yang ditemukan Schliemann dan istri Yunaninya diam-diam diambil dari Turki di luar negeri, menyebabkan perselisihan yang sedang berlangsung mengenai siapa yang seharusnya menjadi milik mereka. Studi-studi ini mendapat nilai ilmiah berkat peneliti lain yang mengolah materi yang diperoleh Schliemann, yang, bagaimanapun, tidak meremehkan kontribusinya secara keseluruhan terhadap studi kuno. Sekarang sebagian besar harta ini, dibawa keluar dari Jerman setelah Perang Dunia Kedua, disimpan di Museum Seni Rupa Moskow. A.S. Pushkin.

"Pertanyaan Homer".

Apa yang disebut "Pertanyaan Homer" terhubung dengan "Iliad" dan "Odyssey" - masalah kepenulisan dan waktu pembuatan kedua puisi.

Waktu penciptaan agak sulit ditentukan, tetapi sudah diketahui bahwa pada abad ke-7. SM e. puisi dilakukan di Athena oleh penyanyi pengembara - rhapsodes ("penjahit lagu"), dan pada abad ke-6, di bawah tiran Peisistratus, mereka ditulis; mulai sekarang, urutan eksekusi mereka ditetapkan. Catatan ini menjadi dasar untuk edisi puisi selanjutnya. Munculnya teks tertulis membuktikan mengeringnya tradisi lisan, berkat puisi-puisi itu hidup, dan kematiannya yang lambat, sehubungan dengan itu kebutuhan untuk merekam muncul.

Menurut data historis saat ini, Perang Troya dimulai pada 1240-1230. SM e. Selama periode ini, beberapa kampanye dapat dilakukan, yang pada akhir ingatan orang-orang Yunani digabung menjadi satu. Akar puisi jelas kembali ke sejarah Yunani pada milenium ke-2 SM. e.: "Iliad" terutama menggambarkan masyarakat Achaean, dan "Odyssey" - kehidupan orang Yunani selama "zaman kegelapan".

Masalah kepenulisan akhirnya belum terselesaikan. Untuk waktu yang lama dalam sastra Eropa, Homer dianggap sebagai satu-satunya penulis puisi. Namun, pada akhir abad ke-18, ilmuwan Jerman F. Wolf untuk pertama kalinya merumuskan "pertanyaan Homer", mengajukan gagasan tentang asal usul puisi rakyat, yang kemudian direvisi oleh Homer. Dengan Wolf, banyak diskusi ilmiah dimulai, yang belum berakhir. Pada abad ke-19, beberapa versi asal usul Iliad dan Odyssey dikembangkan. Misalnya, "teori lagu-lagu kecil" membagi epik Homer menjadi lagu-lagu terpisah yang tidak berhubungan, hanya kemudian disatukan oleh satu penyair. The Grain Theory mengakui Homer sebagai penulis sebuah karya kecil, yang diselesaikan dan diperluas oleh orang lain. Ada versi-versi tentang ketunggalan mutlak pengarang baik puisi maupun kreativitas kolektif. Tak satu pun dari teori ini diterima secara universal.

Bagaimanapun, puisi-puisi tersebut merupakan perpaduan kreativitas rakyat dan individu, tidak diragukan lagi mengandung plot yang berakar pada puisi rakyat: ratapan pemakaman, lagu pernikahan yang terkait, misalnya, dengan kembalinya seorang suami kepada istrinya, mitos, legenda , novel perjalanan , serta lapisan sejarah tertentu, berkat bagian dari sejarah Yunani yang dipulihkan.

Suku-suku Yunani dan dialeknya.

Di perbatasan milenium II-I SM. e. Dorian bermigrasi. Pemukiman lebih lanjut dari orang-orang Yunani dapat ditentukan oleh distribusi suku-suku utama Yunani dengan dialek bahasa mereka sendiri: Dorian, Ionia, Achaeans dan Aeolians. Mereka terlokalisasi dengan cukup jelas. Dorian - suku barat laut - menetap terutama di Peloponnese: datang dari utara, mereka menetap di selatan semenanjung - ini adalah pendiri Sparta masa depan, yang menaklukkan penduduk lokal dan sebagian besar Kreta.

Orang Ionia, menurut legenda, adalah yang pertama pindah ke Balkan Yunani, tetapi setelah invasi Dorian, beberapa dari mereka menguasai tanah lain - pusat kepulauan Aegea dan pulau-pulau di sebelah barat Asia Kecil: Samos , Chios dan sejumlah lainnya. Ada dua belas kota legendaris di Asia Kecil, yang terbesar adalah Miletus, Efesus, Colophon (wilayah Turki modern). Wilayah ini - Ionica - hingga abad VI. adalah wilayah utama Hellas, di sinilah perubahan besar dalam budaya, ekonomi dan politik terjadi yang berdampak pada benua Yunani. Misalnya, sekolah filsuf alam yang terkenal muncul di sini. Ionica adalah penghubung antara dunia Timur dan Yunani, menjadi pos terdepan dari dunia Yunani.

Dialek Attic (berbagai bahasa Ionia) dituturkan oleh penduduk lokal Yunani Tengah, Attica - suku Achaea. Mereka didorong kembali ke sini oleh para Dorian yang datang. Sebelum kedatangan orang Doria, orang Akhaia tinggal di bagian timur laut Thessaly dan di Peloponnese.

Dialek keempat yang terakhir adalah Aeolian. Pengangkutnya tinggal di bagian barat laut Asia Kecil dan di pulau Lesbos (Eolis). Bangsa Aeolia juga mendominasi Thessaly dan Boeotia.

Orang-orang Yunani, menentukan nasibnya sendiri pada awal milenium pertama SM. e., terbentuk dalam waktu yang lama dari campuran banyak suku. Di "kuali etnografi" inilah jenius Yunani lahir, karena tidak adanya "kemurnian" nasional atau rasial adalah fitur yang melekat pada orang-orang yang menciptakan budaya besar. Hampir tidak ada kasus dalam sejarah ketika orang-orang yang "secara etnis murni" meninggalkan warisan penting dunia.

Karakteristik umum periode tersebut.

Astaga di abad XI-IX. SM e. merupakan daerah yang agak terbelakang. Terlepas dari kemunduran tajam dalam perkembangan masyarakat Homer, tidak ada jejak penaklukan penduduk lokal oleh alien yang ditemukan, dan bencana yang menimpa penduduk Yunani dapat menjadi akibat dari perang saudara internal. Kota-kota besar menghilang - beberapa di antaranya kemudian tidak pernah dihidupkan kembali - dan sebagai gantinya ada kota-kota kecil dan sederhana. Semuanya menjadi lebih kecil: desa, rumah, kuburan, produksi - istana cyclopean dengan tanah luas dan makam monumental menghilang. Ada penyederhanaan dalam kehidupan sehari-hari: bejana keramik kasar dengan ornamen geometris paling sederhana adalah hal biasa di rumah tangga, dan barang-barang emas tidak lagi ditemukan di pemakaman.

Awal milenium pertama SM. e. - era distribusi besi yang luas, mulai saat ini Zaman Besi dimulai. Untuk peningkatan urusan militer, besi sangat penting secara revolusioner, karena merupakan bahan yang lebih kuat daripada perunggu.

Perdagangan luar negeri memudar, hubungan skala besar dengan daerah yang jauh terputus. Perdagangan dilakukan hanya dengan daerah terdekat. Misalnya, Attica berdagang dengan Cyclades, Thessaly, Aegina. Sifat kehidupan politik luar negeri yang terbatas juga disebabkan oleh maraknya pembajakan. Bukan hanya perampok laut biasa, bahkan pedagang pelaut pun terkadang tidak bisa menahan godaan untuk merusak desa pesisir, sehingga berbahaya untuk memulai perjalanan jauh.

Masyarakat Homer.

Masyarakat didasarkan pada anggota komunitas bebas: petani dan pengrajin yang menjadi anggota majelis rakyat, yang membuat keputusan tentang masalah utama kehidupan negara-kota. Namun, itu dikumpulkan secara tidak teratur dan seiring waktu mulai kehilangan makna aslinya.

Mungkin perbudakan muncul di era ini, yang sumbernya adalah perang internecine, yang berujung pada penangkapan tawanan. Perbudakan bersifat patriarki dan tidak menimbulkan konfrontasi sengit antara budak dan tuan, yang akan muncul di Kekaisaran Romawi - budak adalah anggota keluarga, berpartisipasi dalam makan bersama dan liburan rumah tangga. Budak tidak dilihat sebagai orang yang terasing dari tuannya.

Tingkat tertinggi masyarakat adalah basilei - aristokrat pertama, orang-orang "berdarah biru" yang membentuk Dewan, dengan keputusan yang menjadi pertimbangan majelis rakyat. Konsep kebangsawanan bergantung pada kedermawanan nama keluarga, dan bukan pada kekayaan. Di sinilah basilei berbeda dari anggota komunitas biasa, karena jika tidak, mereka menjalani kehidupan yang sederhana, seperti anggota komunitas. Ini adalah bentuk kekuasaan kerajaan yang primitif dan belum berkembang, tidak sebanding dengan Timur kuno. Misalnya, para duta besar yang datang untuk memanggil Odysseus dalam kampanye melawan Troy menemukan raja pulau Ithaca sedang membajak ladang. Odysseus tidak malu dengan kenyataan bahwa ia mengolah tanah dan membuat tempat tidurnya sendiri dengan tangannya sendiri. Basilei tidak memiliki sikap merendahkan dan mengabaikan kerajinan, untuk kerja fisik, yang akan muncul di antara aristokrasi Yunani kemudian.

Iliad dan Odyssey mencerminkan masa ketika, bagi para pemimpin suku, tanggung jawab terhadap kolektif suku sudah menjadi masa lalu, dan tanggung jawab terhadap kolektif warga belum terbentuk, karena belum ada warga negara . Ini adalah standar etika khusus. Agamemnon, Odysseus secara pribadi mungkin tidak benar, orang mati karena mereka, tetapi tidak ada yang menuduh mereka apa pun. Misalnya, Odysseus memimpin teman-temannya ke pulau itu ke Cyclops Polyphemus, yang membunuh rekan-rekannya. Para penyintas tidak mengutuk Odiseus, karena tidak ada yang melihat kesalahan pemimpin - dia berada di luar kerangka penilaian teman-temannya. Masih belum ada gagasan yang jelas tentang etika, dan kehidupan seseorang tidak sepenuhnya bergantung pada perilaku moralnya. Achilles harus mati, apakah dia kejam atau baik, Troy akan dihancurkan, terlepas dari kesalehan atau kedengkian warganya - menurut orang Yunani, peristiwa diarahkan oleh takdir, kehendak ilahi dan manusia, tetapi tidak bergantung pada nilai-nilai moral dari orang.

Etika sebagai kesadaran akan perlunya tindakan yang sepadan dengan norma-norma moral tertentu dari masyarakat akan dibentuk kemudian, tetapi Iliad dan Odyssey sudah menjadi garis di mana gagasan tentang tugas orang-orang dalam kolektif sipil muncul. Waktu Homer - periode akumulasi tersembunyi dari kekuatan spiritual orang Yunani, mempersiapkan terobosan baru dalam pengembangan internal.