Pemukiman Makedonia Selatan dan Thessaly di Zaman Neolitik

Penemuan baru-baru ini telah memperkenalkan budaya pertanian awal Neolitikum yang ada pada sepertiga terakhir milenium ke-7 di Makedonia Selatan dan Thessaly. Sangat penting bahwa urutan stratifikasi di Sesklo menunjukkan bahwa transisi dari tahap pra-keramik ke tahap awal keramik Neolitik terjadi di pemukiman ini secara bertahap, tanpa ada jeda dalam garis perkembangan budaya. Akibatnya, ada banyak alasan untuk percaya bahwa suku-suku dari tahap pra-keramik dalam perkembangan selanjutnya adalah pencipta budaya pertanian awal setempat.

Pemahaman paling lengkap tentang sifat budaya ini diberikan oleh studi tentang pemukiman Nea Nicomedia (di hilir Sungai Galiakmon, dekat Beroia, Makedonia Selatan), dimulai pada tahun 1961 oleh arkeolog Inggris G. Clark dan R.Roden. Lapisan awal pemukiman pertanian tertua di Eropa ini diberi tanggal dengan metode radiokarbon sekitar 6230 (150 tahun).

Dilihat dari publikasi awal, dua pemukiman berturut-turut berubah di Nea Nicomedia pada fase kuno Neolitikum awal.

Rumah-rumah segi empat di lapisan bawah dibangun menurut denah yang sama dan memiliki orientasi yang sama. Tempat tinggal penduduk biasa memiliki luas sekitar 8 * 8 m dan terdiri dari satu ruangan. Rumah-rumah ini mengelilingi sebuah bangunan berbentuk bujur sangkar dengan luas sekitar 12 x 12 m, yang di dalamnya dibagi dua barisan tiang yang sangat tebal menjadi tiga ruangan. Bangunan pusat ini terbakar habis dan dibangun kembali sesuai dengan rencana lama. Lima patung perempuan terbuat dari tanah liat yang belum dibakar, dua kapak besar yang terbuat dari batu hijau, bejana tanah liat berbentuk labu, beberapa kelompok alat batu yang belum digunakan (masing-masing hingga 400 piring), dan banyak ditemukan pelet tanah liat di lapisan api di bawah lantai rumah besar yang dipugar, bentuknya tidak beraturan. Hampir di tengah pemukiman, rumah lain dengan luas 8 * 11 m ditemukan, pembangunan semua rumah dilakukan dengan cara yang sama: sejumlah pilar tebal terjalin dengan alang-alang, di atasnya dindingnya dilapisi dengan tanah liat. Lantai kamar juga terbuat dari tanah liat, menutupi anyaman daun, alang-alang, dan rerumputan.

Teknik bangunan yang sama digunakan dalam pembangunan rumah periode kedua, namun orientasinya agak berbeda dari yang sebelumnya. Rumah-rumah pemukiman kedua biasanya terdiri dari dua kamar: yang utama, yang barat, memiliki luas sekitar 8*8 m, yang kedua, yang timur, ukurannya hampir sama, tetapi banyak dibangun. kurang hati-hati.

Dalam strata pemukiman kedua, patung-patung perempuan yang terbuat dari tanah liat dan patung-patung yang sama dari domba jantan dan kambing, tiga patung katak yang terbuat dari batu hijau yang dipoles, pecahan dari lima bejana antropomorfik yang menyerupai hidangan serupa dari budaya Hadjilar di Asia Dekat dan Hassuna (milenium VII-VI) ditemukan, batang kecil yang terbuat dari tanah liat dan batu, yang juga memiliki analogi dengan temuan dari Asia Barat.

Tembikar di pemukiman pertama didominasi warna gelap dengan bentuk dominan perahu, ada gerabah dengan permukaan hitam; ornamennya tertekan, bertatahkan atau dicat. Tembikar dari pemukiman kedua mengandung sejumlah besar varietas. Tembikar sederhana diwakili di sini oleh piring monokrom dengan permukaan abu-abu, merah, merah muda dan coklat. Tembikar yang dicat dibuat dengan melukis merah di atas putih dan putih di atas merah atau coklat. Piring yang dihias dengan ornamen dengan lekukan kuku juga ditemukan di sini. Semua hidangan yang beragam ini membuktikan keinginan besar populasi Neolitik awal Nea Nicomedia untuk barang-barang rumah tangga yang ceria dan cerah. Jenis peralatan dari Nea Nicomedia menunjukkan hubungan dengan Neolitik awal Thessalia, serta kontak dengan budaya Neolitik Balkan Utara.

Penduduk desa terlibat dalam pertanian dan peternakan. Clarke dan Rodden menemukan lebih dari 2.000 butir gandum, barley, lentil, kacang polong, dan mungkin sereal liar di lapisan Neolitik Awal. Kacang juga ditemukan. Analisis awal lebih dari 25 ribu fragmen tulang menunjukkan bahwa penduduk Nea Nicomedia membiakkan terutama domba dan kambing. Sapi dan babi masih menempati tempat kecil. Kualitas tinggi alat-alat batu kecil yang dibuat oleh penduduk Nea Nicomedia cukup luar biasa.

Materi-materi di atas menunjukkan bahwa penduduk Nea Nicomedia telah beralih ke cara hidup menetap yang stabil pada sepertiga terakhir milenium ke-7. Keberadaan pemukiman yang berkelanjutan selama berabad-abad menunjukkan penyelesaian lengkap transisi dari kehidupan pemburu-pengumpul ke ekonomi produktif. Patut dicatat bahwa jumlah tulang hewan liar secara signifikan lebih rendah daripada sisa-sisa kambing dan domba peliharaan. Penting juga bahwa daftar tanaman yang dibudidayakan cukup beragam. Keadaan yang dicatat memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa penduduk Nea Nicomedia telah lama melewati tahap menggabungkan perburuan dan bentuk-bentuk kuno pertanian menetap, ekonomi mereka sepenuhnya didasarkan pada pertanian dan peternakan.

Kehidupan spiritual masyarakat suku di Nea Nicomedia sudah cukup rumit. Patung-patung katak yang terbuat dari ular yang dipoles menunjukkan bahwa ide-ide era totemisme belum hilang pada periode Neolitik awal. Dilihat dari fakta bahwa salah satu patung memiliki lubang untuk digantung, gambar-gambar binatang suci kuno ini mempertahankan makna magisnya dan dipakai sebagai jimat. Namun seiring dengan bentuk kegiatan ekonomi baru, penduduk Nea Nicomedia mengembangkan norma agama baru. Sebuah kultus dewa perempuan sedang berkembang, pelindung kesuburan ladang dan ternak, di mana kehidupan orang-orang pada waktu itu sangat bergantung.

Representasi kehidupan setelah kematian menunjukkan adanya konsep kesatuan klan: anggota masyarakat dimakamkan di antara rumah-rumah di dalam desa klan. Penguburan dilakukan di lubang tanah yang dangkal, orang mati berbaring dalam posisi berjongkok, tanpa hadiah pemakaman. Keadaan ini berbicara tentang tidak adanya gagasan tentang kepemilikan pribadi bahkan untuk barang-barang rumah tangga: tampaknya, masyarakat hidup dengan hukum kepemilikan kolektif yang masih tidak dapat diganggu gugat. Ada kemungkinan bahwa bangunan besar di tengah adalah gudang produksi dan properti ritual seluruh desa. Namun sudah di pemukiman kedua Nea Nicomedia, penampakan segel yang terbuat dari tanah liat bakar dengan pola sederhana yang diukir di atas tanah liat yang masih semi-keras disaksikan. Masuknya anjing laut ke dalam kehidupan sehari-hari ternyata disebabkan oleh munculnya semacam sistem larangan dan larangan bagi sebagian anggota masyarakat, yang diberlakukan terutama oleh anggota masyarakat suku yang berwibawa. Kehadiran anjing laut di awal Neolitik Nea Nicomedia sangat penting untuk menentukan asal usul anjing laut di seluruh selatan Semenanjung Balkan.

Budaya pertanian awal Makedonia Selatan pada akhir milenium ke-7 berkembang ke arah yang sama dengan peradaban Neolitik di Thessaly. Deposito kaya Neolitik (keramik) awal di Sesklo dan beberapa pemukiman lain menunjukkan bahwa lembah subur Makedonia dan Thessaly pada waktu yang hampir bersamaan menjadi tempat aktivitas para petani dan penggembala paling kuno. Rupanya, di sini orang harus mencari salah satu pusat lokal munculnya pertanian dan cara hidup yang menetap. Penemuan pusat ini, yang seharusnya disebut Balkan Selatan, sekali lagi menegaskan validitas teori ilmuwan Rusia yang luar biasa N. I. Vavilov, yang pada tahun 1935 menyebutkan delapan pusat asal dunia independen dari tanaman budidaya yang paling penting, yang memungkinkannya untuk berbicara tentang delapan pusat utama kuno pertanian dunia. Sangat cocok untuk pengembangan pertanian, daerah subtropis pegunungan di Semenanjung Balkan, dengan keanekaragaman flora dan fauna liarnya, merupakan basis material alami untuk transisi manusia ke ekonomi produktif dengan menjinakkan spesies lokal dari flora dan fauna. Polisentrisme dari proses pembentukan peradaban pertanian awal, yang dilacak secara rinci oleh V. M. Masson pada materi budaya Timur Dekat dan Asia Tengah, sekarang sedang dijelaskan lebih lanjut berdasarkan data dari pusat asal Mediterania. tanaman budidaya. Perbandingan tanggal radiokarbon dari budaya pertanian paling kuno yang baru-baru ini dibuat oleh G. Clark menunjukkan bahwa dalam periode dari sekitar 6500 hingga 5200, munculnya pemukiman pertanian di wilayah antara Iran dan Yunani terjadi di wilayah yang relatif sedikit. Clark menyebutkan titik-titik berikut dari timur ke barat:

Jarmo sekitar 6500

Hassuna sekitar 6400

Ras Shamra sekitar 6410

Mersin sekitar 6000

Knossos sekitar 6100

Haji sekitar 6000

Nea Nicomedia sekitar 6230

Elateya sekitar tahun 5530

Vrsnik sekitar 4915

V. M. Masson, yang mempelajari kompleks pertanian awal Asia Barat, percaya bahwa kita hanya dapat berbicara tentang dua wilayah budaya besar, kira-kira terletak di wilayah barat dan timur Asia Barat. Di dalam masing-masing wilayah terdapat sejumlah komunitas budaya, yang tampaknya sesuai dengan kelompok suku zaman dahulu. Terlepas dari pengaruh timbal balik dari komunitas-komunitas ini di bidang kontak, masing-masing dari mereka adalah varian budaya yang terpisah.

Ciri persamaan dan perbedaan antara budaya Neolitik di berbagai daerah di Semenanjung Balkan menimbulkan pertanyaan tentang perlunya mempelajari komunitas budaya yang ada di sana dan varian lokalnya. Tetapi bahkan pada tingkat pengetahuan saat ini, beberapa gagasan yang telah ada sebelumnya tentang jalannya proses sejarah di Yunani harus dipertimbangkan kembali.

Dengan demikian, kelambatan dalam studi penduduk paling kuno di Semenanjung Balkan menyebabkan munculnya dan penyebaran luas teori keterbelakangan budaya Yunani di zaman kuno, tentang keunggulan kualitas dan kecepatan budaya yang tak terukur. kemajuan negara-negara Timur kuno atas pergerakan suku-suku yang pernah mendiami Yunani. Pendapat serupa dapat ditemukan di hampir semua karya lama dan baru yang dikhususkan untuk peradaban kuno di Timur. G. Child pada tahun 1952 menulis dengan penuh keyakinan bahwa prasejarah Eropa "pada tahap awalnya sebagian besar merupakan sejarah peniruan pencapaian Timur atau, paling banter, asimilasinya. Kita belajar tentang pencapaian itu sendiri dari arkeologi Timur." Gagasan yang sama mendefinisikan laporan F. Schachermeier pada tahun 1958 pada Kongres Internasional Arkeologi Klasik VII di Roma: "Penemuan budaya Jericho, Jarmo, Hassun dan Tell-Khalaf dengan tegas menetapkan keunggulan tak terbantahkan Asia Barat di awal pembangunan di Eropa." Setelah penemuan pada tahun 1961 dari pemukiman Neolitik awal petani di Nea Nicomedia, yang berasal dari sepertiga terakhir milenium ke-7, kategorisasi berlebihan dari pendapat di atas menjadi jelas. Perlu dicatat bahwa bukan hanya ketiadaan sumber yang mendorong sejumlah peneliti Barat untuk membuat pernyataan tendensius tentang keunggulan luar biasa negara-negara Timur Dekat atas wilayah-wilayah tetangga Mediterania. Jika Childe dapat dicela dengan spontan, tampaknya, berlebihan dari peran Timur, yang dihasilkan oleh sifat bahan arkeologi yang terakumulasi pada masanya, maka peneliti lain dipandu oleh motif lain yang bersifat idealis. Keyakinan mendalam pada dogma sistem keagamaan yang menyebut Timur Dekat sebagai arena di mana Tuhan menciptakan manusia pertama mendorong beberapa peneliti ke arah "sentrisme Timur" untuk mencari dasar ilmiah bagi tradisi alkitabiah. Secara alami, pendekatan seperti itu membuat para ilmuwan jauh dari pengetahuan ilmiah tentang proses sejarah. Penilaian ulang yang idealis tentang peran Timur Dekat kuno mendapat penolakan yang wajar dalam karya-karya para peneliti Soviet. V. M. Masson, dalam karya fundamentalnya tentang Asia Tengah kuno, sampai pada kesimpulan tentang polisentrisme dari proses pembentukan budaya pertanian paling kuno di wilayah Asia Barat, tentang tidak adanya tanda-tanda kesatuan budaya di dalamnya, yang akan memungkinkan mereka untuk dibesarkan menjadi satu "protokultur". Pembentukan budaya pertanian kuno terjadi di negara-negara Mediterania Timur di era yang sama, dan transisi ke pertanian menetap terjadi di banyak pusat berdasarkan tradisi budaya lokal. Hanya pemahaman seperti itu tentang proses perkembangan masyarakat manusia, yang berangkat dari konsep materialistis, membawa para peneliti lebih dekat ke pengetahuan yang lengkap tentang jalan yang kompleks dan beragam yang dilalui oleh masyarakat manusia di era terpencil sejarah tak tertulis. Sejarah Yunani pada masa Neolitik belum sepenuhnya diketahui, karena sumbernya masih sangat sedikit. Hanya dapat dicatat bahwa bahkan pada saat itu beberapa daerah kurang padat penduduknya dibandingkan Thessaly atau Boeotia. Jadi, di Attica, intensitas kehidupan jauh lebih lemah. Sejumlah kecil pemukiman Neolitik yang saat ini dikenal di Attica tidak diragukan lagi merupakan hasil tidak hanya dari studi yang buruk tentang monumen saat ini, tetapi juga dari fakta bahwa Neolitik Attica tidak meninggalkan jejak yang signifikan. Dari semua tempat di Attica di mana tembikar Neolitik ditemukan, pemukiman Nea Makri di dekat Rafina memberikan temuan yang paling kaya. Terletak di pantai timur Attica, yang menunjukkan adanya hubungan antara populasi ini dan penduduk Neolitik di pulau-pulau di Laut Aegea.

Adalah karakteristik bahwa Akropolis Athena, di antara sedikit tempat di Attica, memiliki jejak pemukiman kuno. Peninggalan paling awal berasal dari akhir Neolitikum, dan bahkan sekarang sulit untuk menentukan apakah pemukiman paling awal ini berukuran besar. Di lereng selatan Acropolis, para arkeolog Italia telah menemukan sisa-sisa rumah Neolitik dan tembikar Neolitik akhir. Di lereng selatan, agak ke barat teater Dionysus, di bagian tertinggi, di gua alami, ditemukan sejumlah besar keramik Neolitik polikrom yang dicat.

Banyak tembikar Neolitik ditemukan di lereng utara Acropolis, dari mana fragmen kapal dari hampir semua kelompok khas Neolitik berasal. Selama penggalian ekspedisi Amerika di Agora, yaitu, di dataran rendah barat laut Acropolis, contoh luar biasa dari keramik yang dipoles merah dan abu-abu pada zaman Neolitik ditemukan. Semua temuan ini menunjukkan bahwa pemukiman di situs Athena berasal dari zaman Neolitikum yang sama seperti di Yunani lainnya.

Gambaran paling lengkap tentang proses sejarah di Yunani Tengah diberikan oleh karya S. Weinberg dalam Boeotian Elateia (Drachmappus). Sejauh ini, ini adalah satu-satunya saluran di Yunani Tengah di mana kehidupan tidak terputus selama semua periode Neolitik, kira-kira dari 5500 hingga 3200 SM. e. Perpecahan Weinberg mengungkapkan budaya yang kaya dan beragam dari penduduk Elateia saat itu. Peneliti mampu menelusuri perkembangan gerabah, perubahan tipe hunian dan ciri-ciri lain dalam kehidupan sehari-hari penduduk. Kesimpulan Weinberg tentang "konservatisme luar biasa" dalam keramik Elateia, yang melestarikan bentuk utama bejana sepanjang seluruh periode Neolitik, patut mendapat perhatian besar. Keberadaan panjang dari bentuk hidangan tradisional yang sama dapat ditafsirkan sebagai bukti stabilitas besar komposisi penduduk di pemukiman yang sedang dipertimbangkan.

Proses evolusi senjata berlangsung lebih cepat. Selama periode Neolitik awal, penduduk Elateia dipersenjatai dengan sling, yang untuknya "batu" tanah liat khusus dibuat. Barang serupa ditemukan dalam jumlah besar di pemukiman Thessaly saat itu. Sudah di akhir Tengah atau di awal Neolitik Akhir, busur dan anak panah muncul di Yunani, ditemukan tidak hanya di Elateia, tetapi juga di Korintus. Kemajuan di bidang senjata juga mencerminkan pergerakan semua produksi sosial dan kerumitan hubungan dalam dunia kesukuan Yunani Neolitikum. Rupanya, penyebab konflik militer adalah perebutan tanah subur, padang rumput untuk ternak. Kesimpulan logis dari proses ini adalah pendirian tembok pertahanan di sekitar pemukiman di Neolitik Akhir. Monumen yang sangat monumental semacam ini dapat dianggap sebagai akropolis berbenteng Dimini di Thessaly, dikelilingi oleh beberapa garis tembok.

Meningkatnya perang adalah hasil dari perubahan besar dalam kesadaran publik yang terjadi pada waktu itu di Yunani. Monumen-monumen kehidupan religius juga mencerminkan kerumitan ide-ide penduduk negara saat itu. Jadi, bejana ritual baru yang khusus dengan empat kaki muncul, mengulangi garis besar ambing sapi. Ternyata, dalam sistem kepercayaan agama, sapi mendapat tempat khusus.

Masih banyak ketidakjelasan dalam sejarah Neolitik Yunani. Salah satu pertanyaan yang paling sulit adalah masih mengklarifikasi sifat hubungan penduduk negara itu dengan suku-suku yang tinggal di utara Semenanjung Balkan dan di negara tetangga Asia Kecil. Perjuangan antara pendukung teori migrasi dan ilmuwan yang tidak setuju dengan konsep perubahan mendasar dalam komposisi penduduk negara berlanjut hingga hari ini. Tampaknya, lebih banyak sumber baru diperlukan untuk menjawab pertanyaan tentang tempat apa dalam gerakan historis yang harus diberikan kepada pengelompokan kembali kelompok-kelompok suku yang sudah mapan dan seberapa efektif kontak antara negara-negara tetangga di masa-masa yang jauh ini.

Masa Neolitik di Yunani ditandai dengan terciptanya tradisi budaya yang tinggi, yang ternyata dimiliki oleh kelompok-kelompok yang cukup stabil. Berdasarkan pencapaian produksi yang besar dari populasi pertanian ini pada akhir abad ke-4 - paruh pertama milenium ke-3 SM. e. transisi ke pembuatan alat dari tembaga menjadi mungkin.